Хадис № 2885

Слово: «Глава о вынимании стрелы из тела». В этой главе упомянут хадис Абу Мусы об истории его дяди Абу Амира вкратце, а затем приведён полный рассказ о сражении при Хунайне. Подробный разбор этого хадиса будет представлен там, если пожелает Аллах. Мухаллаб сказал: в этом содержится разрешение вынимать стрелу из тела, даже если это происходит в предсмертном состоянии, и это не считается сознательным подверганием себя опасности, если есть надежда на пользу от этого. Он добавил: то же самое относится к прижиганию, прижиганию огнём и другим подобным процедурам, которые применяются для лечения. Ибн аль-Мунейр сказал: возможно, этим переводом (вынимание стрелы) он хотел предотвратить представление, что у мученика стрела остаётся в теле и не вынимается, поскольку ему велено хоронить его с кровью, и так будет до воскресения. Таким образом, этим переводом он показал, что это разрешено и завершено. Однако мнение Мухаллаба предпочтительнее, потому что хадис этой главы относится к тому, кто получил стрелу, будучи ещё живым, а то, что выразил Ибн аль-Мунейр, касается вынимания стрелы после смерти. Глава 70 — О караульной службе в походе на пути Аллаха 2885 — Передал нам Исмаил ибн Халиль, сообщил Али ибн Мусхир, рассказал Яхья ибн Саид, передал Абдуллах ибн Амир ибн Рабиъа, который сказал: я слышал, как Айша (да будет доволен ею Аллах) говорила: Пророк ﷺ бодрствовал, и когда он прибыл в Медину, сказал: «Хотелось бы, чтобы кто-нибудь из моих праведных сподвижников сторожил меня ночью», так как мы услышали звук оружия, и он спросил: «Кто это?» — ответил Саад ибн Абу Ваккас: «Я пришёл сторожить тебя», после чего Пророк ﷺ уснул. 2886 — Передал нам Яхья ибн Юсуф, сообщил Абу Бакр, то есть ибн Айяш, от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Проклят раб динара, дирхема, кафты и хамицы, если ему дают — он доволен, а если не дают — недоволен. Израиль и Мухаммад ибн Джухада не передавали этот хадис от Абу Хасина». 2887 — Добавил нам Амр, который сказал: сообщил нам Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар от отца, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «Проклят раб динара, раб дирхема и раб хамицы, если ему дают — доволен, а если не дают — сердится. Проклят, упал духом, и если он болен, не выздоравливает. Благословен раб, который держит поводья своего коня на пути Аллаха, с растрёпанной головой и запылёнными ногами. Если он на карауле — он на карауле, если в походе — он в походе. Если просит разрешения — ему не разрешают, если ходатайствует — ему не ходатайствуют». Абу Абдуллах сказал: Израиль и Мухаммад ибн Джухада не передавали этот хадис от Абу Хасина. И сказал: «Проклят» — как будто он говорит: да проклянет их Аллах. «Благословен» — превосходная степень от всего хорошего, и это слово с изменённой буквой я в вав, происходит от «ятибу» (быть хорошим). Слово: «Глава о караульной службе в походе на пути Аллаха» — то есть разъяснение достоинств этой службы. В ней упомянуты два хадиса, один из которых от Айши. Слово: «Сообщил нам Яхья ибн Саид» — он ансари, а Абдуллах ибн Амир ибн Рабиъа — из племени Анзара, у него есть видение, а его отец был сподвижником.