Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص35
Я вышел с Посланником Аллаха ﷺ в поход на Хайбар, служил ему. Когда Пророк возвращался, и перед ним показалась гора Ухуд, он сказал: «Это гора любит нас, и мы любим её». Затем он указал рукой на Медину и сказал: «О Аллах, я запрещаю то, что между её двумя холмами, так же, как запретил Ибрахим Мекку. О Аллах, благослови нам в нашем са»е и мудде (единицах объёма и длины).»
Тaqwa — передача с буквой каф. В передаче аль-Асили, от Абу Зайда аль-Марвози, встречается вариант с двойной буквой вау вместо каф, что является грубой ошибкой. В молитве это указывает на противоположное его смыслу, поскольку тот, кто спотыкается и у него в ноге застревает колючка, а помочь ей вынуть некому, становится неспособным двигаться и стремиться к приобретению мирских благ. В словах: «Счастлив раб...» — это призыв к действию, которое приносит благо в этом мире и в будущем.
Слово «ашъас» — это характеристика раба, стоящая в косвенном падеже с фатхой из-за отсутствия склонения, а начало слова в именительном падеже — подлежащее. Ат-Тайби сказал: «ашъас» — его голова пыльная, он поставил два обстоятельства подряд, объясняя, что это описание раба. Аль-Кирмани отметил, что допустимо именительный падеж, но он не настаивал на этом. Другие сказали, что в слове «ашъас» допустим именительный падеж, если понимать его как характеристику головы, то есть «его голова пыльная», так же как и в слове «пыльные ноги».
Фраза: «Если он на страже, то он на страже, если он в походе, то он в походе» — это пример, где условие и следствие совпадают в словах, но смысл различен. Предполагается, что если важное — быть на страже, то он там, и сказано, что это означает, что он в награде за пребывание на страже. Также сказано, что это выражение для усиления — если он на страже, значит, он в великом деле. Подразумевается, что он обязан выполнять свои обязанности и быть занят своим делом. Ибн аль-Джаузи пояснил, что смысл в том, что он не стремится к возвышению, а если ему позволят идти, он пойдет; то есть если он на страже, то остается там, если в походе — остается там.
Фраза: «Если он просит разрешения, ему не разрешают, если он заступается, ему не уступают» — здесь отказ от любви к руководству и славе, предпочтение скромности и смирению. Более подробное объяснение будет в книге «ар-Рикак», если пожелает Аллах.
Фраза: «Горе, словно говорит: да будет Аллах самым несчастным из них» — встречается в передаче аль-Мустамли, которая соответствует стилю аль-Бухари в объяснении слов, согласующихся с толкованием Корана. Так же говорят толкователи о словах Всевышнего: ﴿А те, кто не уверовал, — горе им﴾.
Фраза: «Туба — совершение всякого доброго дела, и это буква я, замененная на вау, от глагола ятыб» — так же в передаче аль-Мустамли, и смысл такой же, как в предыдущем. Другие сказали, что это молитва о том, чтобы он получил рай, так как «туба» — самое известное и благоуханное дерево в раю, и вход в рай подразумевает достижение этого.
(Дополнение):
В достоинстве стражи приведено несколько хадисов, не соответствующих условиям аль-Бухари. Среди них хадис Усмана, переданный с повышением статуса: «Ночная стража на пути Аллаха лучше тысячи ночей, проведенных в молитве и посте», передали Ибн Маджа и аль-Хаким; хадис Сахля ибн Муаза от отца, с повышением статуса: «Кто добровольно охраняет тыл мусульман, тот не увидит огня, кроме как в виде украшения», передал Ахмад; хадис Абу Райхана с повышением статуса: «Огонь запрещен глазам, которые бодрствовали на пути Аллаха», передал ан-Насаи, подобный у ат-Тирмизи, от Ибн Аббаса, и у ат-Табарани от Муауии ибн Хайды, и у Абу Ялы от Анаса, с хорошим иснадом, и у аль-Хакима от Абу Хурайры.
71 — Глава о достоинстве службы в походе
2888 — Передал нам Мухаммад ибн Аръара, передал нам Шуъба, от Юнуса ибн Убейда, от Табита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика ﷺ, который сказал: «Я сопровождал Джарира ибн Абдуллаха, и он служил мне, хотя был старше меня». Джарир сказал: «Я видел, как ансары делали что-то, и не находил никого из них, кого бы я не почитал».
2889 — Передал нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, передал нам Мухаммад ибн Джафар, от Амра ибн Аби Амра, слуги Муталиба ибн Хантаба, что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ сказал: «Я вышел с Посланником Аллаха ﷺ в Хайбар».