Сообщил нам Сулейман ибн Давуд Абу ар-Раби', от Исмаила ибн Закарии, от Асима, от Муррика аль-Иджли, от Анаса ﷺ, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, и большинство из нас укрывались в тени, используя свои одежды. А те, кто постился, ничего не делали, а те, кто прерывал пост, отправляли вьючных животных, ухаживали за ними и кормили их». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Сегодня прерывающие пост получили награду».
Слово «Глава о служении в походе» означает её достоинство, независимо от того, было ли оно от младшего к старшему, наоборот или на равных. Из трёх хадисов этой главы извлекается правило для этих категорий, и все три переданы от Анаса ﷺ.
Первый — слова: «Сообщил нам Мухаммад ибн Аръара» с двумя пропусками, и ат-Табарани упомянул в «Аль-Ауста» (среднем сборнике), что он получил этот хадис единолично от Шу'бы, и он является одним из старших учителей аль-Бухари, от которого передавали другие через посредников.
Слова: «Я сопровождал Джарира ибн Абдуллаха» — в передаче Муслима, от Насра ибн Али, от Мухаммада ибн Аръара, который отправился в путешествие с Джариром ибн Абдуллахом аль-Баджали.
Слова: «Он служил мне, будучи старше Анаса» содержат либо поворот речи, либо обобщение, поскольку он сказал «из Анаса», а не «от меня». В передаче Муслима от Мухаммада ибн аль-Мутанна, от Ибн Аръара, Джарир был старше Анаса, и, возможно, эта фраза принадлежит Тхабиту. Муслим добавил от Насра ибн Али: «Я сказал: не делай».
Слова: «Они делали что-то» в передаче Насра: «Они делали что-то с Посланником Аллаха ﷺ», то есть проявляли уважение, и это выражение является преувеличением в усилении этого.
Слова: «Не нахожу никого из них, кого бы я не почтил» в передаче Насра: «Я поклялся, что не буду сопровождать никого из них, кроме как служить ему». В другой передаче Исмаили с другой стороны от Ибн Аръара: «Я всегда любил ансаров». В этом хадисе — достоинство ансаров, достоинство Джарира, его смирение и любовь к Пророку ﷺ. Этот хадис относится к тем, которые автор привёл не в своём основном месте, но он более уместен там, где говорится о достоинствах.
Второй хадис также от Анаса: «Я вышел с Посланником Аллаха ﷺ в поход на Хайбар, чтобы служить ему», и после двух глав будет приведён более полный хадис в этом же духе.
Третий хадис тоже от Анаса, а Асим — сын Сулеймана, а Муррик — с удвоенной и сломанной р, они оба табиуны и идут в одном ряду, и весь иснад — басрийский.
Слова: «Мы были с Пророком ﷺ» — Муслим добавил с другой стороны от Асима: «В путешествии, среди нас были постящиеся и прерывающие пост, и мы остановились в жилище в жаркий день».
Слова: «Большинство из нас в тени — тот, кто укрывается своей одеждой» — в передаче Муслима: «Большинство из нас в тени — владелец одежды», и добавил: «А некоторые из нас защищались от солнца рукой».
Слова: «А те, кто постился, ничего не делали» — в передаче Муслима пропущено слово «постящиеся», то есть они были неспособны к работе.
Слова: «А те, кто прерывал пост, отправляли вьючных животных» — то есть приводили верблюдов для обслуживания, поения и кормления. В передаче Муслима: «Они били по кормушкам и поили вьючных животных».
Слова: «С наградой» — то есть полной, и не имеется в виду уменьшение награды постящихся, а имеется в виду, что прерывающие пост получили награду за свои дела и подобную награду постящимся за их занятия и труды, поэтому сказано «с наградой» полностью, поскольку присутствуют качества, требующие получения награды от них.
Ибн Абу Суфра сказал: «В этом хадисе награда за служение в походе больше награды за пост». Я сказал: это не распространяется на все случаи. В хадисе содержится призыв к сотрудничеству в джихаде, а также к тому, что прерывание поста в пути предпочтительнее поста, и что пост в пути допустим, вопреки мнению тех, кто считает, что он не возникает. В хадисе нет разъяснения о том, является ли он...