И этот хадис — из числа хадисов, которые составитель также приводит не в том месте, к которому они относятся по своему смыслу, поскольку он не привёл его в книге о посте и ограничился приведением его здесь. А Аллах знает лучше.
72 — Глава о достоинстве того, кто нёс поклажу своего спутника в пути
2891 — Рассказал нам Исхак ибн Наср: рассказал нам Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаммама, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «На каждом суставе человека лежит милостыня каждый день: помочь человеку с его верховым животным, подсадив его на него или подняв на него его поклажу, — милостыня, и доброе слово — милостыня, и каждый шаг, который делает человек, направляясь на молитву, — милостыня, и указание пути — милостыня».
Его слово (глава о достоинстве того, кто нёс поклажу своего спутника в пути): в ней он привёл хадис Абу Хурайры, и он явно соответствует тому, что заявлено в заглавии, поскольку он охватывает состояние пути, входящее в это общее выражение по способу «тем более». Разъяснение слова «сулама» (سلامى) уже приводилось в книге о примирении с некоторыми пояснениями к нему, а остальная его часть придёт через пятьдесят глав, в главе о том, кто взялся за стремя.
Его слово (рассказал нам Исхак ибн Наср): это Исхак ибн Ибрахим ибн Наср, названный по имени своего деда, ас-Са‘ди — с неточечной буквой «син» с сукуном и фатхой в начале, а по другому мнению — с даммой и точечной буквой «шин».
Его слово (каждый день) — стоит в винительном падеже как обстоятельство времени.
Его слово (помочь) — разъяснение этого приведено далее.
Его слово (يُحَامِلُهُ — «подсаживая его») — то есть помогая ему сесть верхом и в переноске на верховое животное. Ибн Баттал сказал: в риваяте, который придёт далее в главе о том, кто взялся за стремя, разъяснено, что имеется в виду тот, кто помог хозяину верхового животного с ним самим, где сказано: «и помогает человеку с его верховым животным». Он сказал: и если получает награду тот, кто сделал это с животным другого, то тот, кто посадил другого на своё собственное животное ради награды от Аллаха, получит награду ещё большую.
Его слово (указание пути) — с фатхой на «даль», то есть разъяснение его тому, кто в этом нуждается, и это по смыслу равно указанию (ад-далала).
73 — Глава о достоинстве несения караульной службы (рибат) один день на пути Аллаха и слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Терпите, состязайтесь в терпении, стойте на страже и бойтесь Аллаха, — быть может, вы окажетесь успешными»
2892 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мунир, слышавший от Абу ан-Надра: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Несение караульной службы один день на пути Аллаха лучше, чем мир этот и всё, что в нём, и место плети одного из вас в раю лучше, чем мир этот и всё, что в нём, а выход вечером, который совершает раб на пути Аллаха, или выход утром лучше, чем мир этот и всё, что в нём».
Его слово (глава о достоинстве несения караульной службы один день на пути Аллаха, и слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Терпите, состязайтесь в терпении, стойте на страже...» — до конца аята): ар-рибат — с кясрой на «ра» и лёгкой точечной буквой «ба» — означает постоянное пребывание в месте, находящемся между мусульманами и неверующими, для охраны мусульман от них. Ибн ат-Тин сказал: при условии, что это не родное селение — так передал Ибн Хабиб от Малика. Я говорю: в этом обобщении есть неточность, ибо может быть так, что это его родное селение, но он намеревается своим пребыванием в нём отражать врага, и поэтому многие из первых поколений предпочитали жить в приграничных областях. Так что между мурабатой (несением караульной службы) и охраной есть общность и частное различие с двух сторон. А приведение составителем этого аята в качестве доказательства — выбор наиболее известного из толкований. Так, от аль-Хасана аль-Басри и Катады передано: «терпите» — в повиновении Аллаху, «состязайтесь в терпении» — с врагами Аллаха в джихаде, «стойте на страже» — на пути Аллаха.
А от Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курази передано: «терпите» — в повиновении, «состязайтесь в терпении» — в ожидании обещанного, «стойте на страже» против врага, «и бойтесь Аллаха» в том, что между вами.