78 - глава о побуждении к стрельбе из лука и слове Всевышнего Аллаха: «Готовьте против них всё, что можете, из силы и из привязанных коней, чтобы устрашить этим врага Аллаха и врага вашего»
2899 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама: передал нам Хатим ибн Исмаил от Язида ибн Абу Убайда, который сказал: я слышал Саляму ибн аль-Аквы (да будет доволен им Аллах), он сказал: пророк ﷺ прошёл мимо группы людей из племени Аслам, которые состязались в стрельбе из лука, и пророк ﷺ сказал: «Стреляйте, сыны Исмаила, ведь отец ваш был стрелком. Стреляйте, а я с сынами такого-то». Он сказал: тогда одна из двух групп сдержала свои руки, и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что с вами, почему вы не стреляете?» Они сказали: «Как же мы будем стрелять, когда ты с ними?» Тогда пророк ﷺ сказал: «Стреляйте, я со всеми вами».
[хадис 2899 - его части также в: 3373, 3507]
2900 - Передал нам Абу Нуайм: передал нам Абд ар-Рахман ибн аль-Гасиль от Хамзы ибн Абу Усайда от его отца, который сказал: пророк ﷺ сказал в день Бадра, когда мы выстроились против курайшитов, а они выстроились против нас: «Когда они приблизятся к вам, пускайте в них стрелы».
[хадис 2900 - его части также в: 3984, 3985]
Его слово: («Глава о побуждении к стрельбе из лука и слове Всевышнего Аллаха: «Готовьте против них всё, что можете, из силы и из привязанных коней»» и далее аят) — намекнул на то, что пришло в толковании слова «сила» в этом аяте, а именно что это стрельба из лука. Это приведено у Муслима в хадисе Укъбы ибн Амира, текст которого таков: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил, находясь на минбаре: «Готовьте против них всё, что можете, из силы» — знайте, поистине сила — это стрельба из лука, — трижды. А у Абу Дауда и Ибн Хиббана с другим путём передачи от Укъбы ибн Амира приводится с возведением к пророку ﷺ: «Поистине, Аллах вводит в рай посредством одной стрелы троих: изготовившего её, если он рассчитывал на благо в своём изготовлении, стрелявшего ею и подающего стрелы. Стреляйте и ездите верхом, но то, что вы стреляете, мне милее, чем то, что вы ездите верхом» — и далее хадис, в котором также сказано: «А кто оставил стрельбу после того, как узнал её, из отвращения к ней, то это благо, за которое он проявил неблагодарность». А у Муслима с другим путём от Укъбы приводится с возведением к пророку: «Кто изучил стрельбу, а потом оставил её, тот не из нас» — или: «тот совершил неповиновение». А Ибн Маджа передал это со словами: «тот проявил неповиновение мне». Аль-Куртуби сказал: он истолковал «силу» как стрельбу из лука, хотя сила проявляется и в подготовке прочих видов оружия войны, потому что стрельба наносит врагу больший урон и требует меньших затрат, ведь стрелок может поразить командира отряда, и тогда те, кто позади него, будут обращены в бегство. И автор привёл в этой главе два хадиса.
Первый — хадис Саламы ибн аль-Аквы.
Его слово: («пророк ﷺ прошёл мимо группы людей из племени Аслам») то есть из бану Аслам, известного племени, а само название — форма превосходной степени от корня «благополучие» (سلامة).
Его слово: («состязались в стрельбе» — يَنْتَضِلُونَ) с буквой «даль» с точкой, то есть состязались в стрельбе друг с другом, а «тана́дуль» — это состязание в стрельбе на превосходство, и говорят «фаддаля фулан фуланан», когда один одержал верх над другим.
Его слово: («а я с сынами такого-то») — в хадисе Абу Хурайры о подобном случае, приведённом у Ибн Хиббана и аль-Баззара: «а я с ибн аль-Адраʻ» — конец цитаты. Имя ибн аль-Адраʻ — Михджан. Это встречается в хадисе Хамзы ибн Амра аль-Аслями об этом же случае у ат-Табарани, где сказано: «а я с Михджаном ибн аль-Адраʻ», и подобное же — в отосланном (мурсаль) риваяте Урвы, который привёл ас-Сарраджидж от Кутайбы от Ибн Лахиʻи от Абу аль-Асвада от него; он — известный сподвижник, у которого есть другой хадис в «аль-Адаб аль-муфрад» аль-Бухари, а также у Абу Дауда, ан-Насаи и Ибн Хузаймы. Говорят также, что имя ибн аль-Адраʻ — Салама, как передал это Ибн Манда, который сказал: «аль-Адраʻ» — это прозвище, а его имя — Дакван.