И добавил Али: «Рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар в мечети».
Его слово: («Глава о забаве метательными копьями и подобным этому») — то есть из орудий войны. И он, кажется, своим словом «и подобным этому» указывает на то, что передали Абу Дауд и ан-Насаи, и признал достоверным Ибн Хиббан, из хадиса Укбы ибн Амира, восходящего к Пророку ﷺ: «Не относится к забаве» — то есть предписанной или желательной — «кроме как обучение человеком своей лошади, забава со своей семьёй и метание из его лука и стрел».
Затем он привёл в этой главе хадис Абу Хурайры: «Когда эфиопы забавлялись при Пророке ﷺ...» — и далее хадис. В этом риваяте не встречается упоминания метательных копий. И, кажется, он указывает на то, что пришло в некоторых путях передачи этого хадиса, как было разъяснено ранее в «Главе о людях с копьями в мечети» из «Книги молитвы», где мы упомянули его полезные сведения, а также в «Книге двух праздников».
Ибн ат-Тин сказал: «Возможно, что Умар не видел Посланника Аллаха ﷺ и не знал, что тот их видел, либо предположил, что он их видел, и постыдился запретить им». И это более предпочтительно, исходя из слов хадиса: «а они забавлялись при Посланнике Аллаха ﷺ».
Я говорю: это не исключает первого упомянутого предположения. Возможно также, что его неодобрение этого было подобно его неодобрению в отношении двух певиц, поскольку он был строг в религии и осуждал то, что противоречило предпочтительному, а серьёзность в целом предпочтительнее дозволенной забавы. Что же касается Пророка ﷺ, то он был занят разъяснением дозволенности.
Его слово: «Добавил Али: рассказал нам Абд ар-Раззак» — в риваяте аль-Кушмихани встречается: «добавил нам Али».
80 — Глава о щите и о том, кто укрывается за щитом своего товарища
2902 — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам аль-Авзаи, от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Абу Тальха укрывался вместе с Пророком ﷺ одним щитом. Абу Тальха отличался хорошей меткостью в стрельбе, и когда он стрелял, Пророк ﷺ приподнимался и смотрел на место падения его стрелы».
2903 — Рассказал нам Саид ибн Уфайр, рассказал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман, от Абу Хазима, от Сахля, который сказал: «Когда шлем Пророка ﷺ был разбит на его голове, и лицо его было окровавлено, и был разбит его передний зуб, Али ходил туда-сюда с водой в щите, а Фатима омывала его. Когда она увидела, что кровь превосходит воду по количеству, она взяла циновку, сожгла её и приложила к его ране, и кровь остановилась».
2904 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, от Амра, от аз-Зухри, от Малика ибн Авса ибн аль-Хадасана, от Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Имущество бану ан-Надир было из того, что Аллах дал в качестве трофея Своему Посланнику ﷺ без того, чтобы мусульмане гнали на него коней или верблюдов. Оно принадлежало Посланнику Аллаха ﷺ особо, и он расходовал на свою семью годовое содержание, а то, что оставалось, направлял на оружие и коней в качестве снаряжения на пути Аллаха».
[Хадис 2904 — его части в: 3094, 4033, 4885, 5357, 5358, 6728, 7305]
2905 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья, от Суфьяна, который сказал: рассказал мне Саад ибн Ибрахим, от Абдуллаха ибн Шаддада, от Али.
Рассказал нам Кабиса, рассказал нам Суфьян, от Саада ибн Ибрахима, который сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Шаддад, который сказал: я слышал Али...