Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص38
Когда у Пророка ﷺ была разбита черепная кость на голове, и лицо его было в крови, и были сломаны четыре зуба, Али поливал рану водой, а Фатима мыла его. Когда она увидела, что кровь смешивается с водой и становится больше, она взяла циновку, сожгла её и приложила к его ране — кровь перестала течь.
Он сказал: «Оставь их, о Умар». Али добавил: «Передал нам Абдурраззак, сообщил Ма'мар в мечети». Его слова: «Глава о забаве с копьями и тому подобным» означают забавы с военным оружием. Кажется, он указывает словами «и тому подобным» на то, что передали Абу Дауд и ан-Насаи, а Ибн Хиббан подтвердил достоверность этого хадиса от Укбы ибн Амира, переданного марифу: «Не является забавой (لعب) — то есть дозволенным или желательным — ничего, кроме воспитания человека в верховой езде, игры с семьёй, стрельбы из лука и метания стрел». Затем он приводит хадис от Абу Хурайры: «Пока эфиопы играли у Пророка ﷺ», в этой риваяте не упоминается оружие. Кажется, он намекает на то, что встречается в некоторых его передаточных цепочках, как уже было объяснено в главе о людях с копьями в мечети из книги о молитве, где мы упоминали его полезные стороны, а также в книге о двух праздниках. Ибн ат-Тин сказал: возможно, что Умар не видел Посланника ﷺ и не знал, что он их видел, или думал, что видел, но стыдился запретить им, и это более соответствует его словам в хадисе: «Пока они играли у Посланника Аллаха ﷺ». Я сказал: это не исключает упомянутую возможность, и возможно, что его запрет был похож на запрет на певиц, и из-за строгости в религии он запрещал менее предпочтительное, а серьёзность в целом предпочтительнее дозволенной игры. Что касается Пророка ﷺ, он выступал в разъяснении дозволенности. И слова Али: «Передал нам Абдурраззак» встречаются в передаче аль-Кушмехани, где Али добавил это.
Глава 80 — О мечах и о том, кто прикрывается щитом своего товарища
2902 — Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам аль-Авзаи, от Исхака ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, от Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах): «Абу Тальха прикрывался щитом вместе с Пророком ﷺ, и он был искусен в метании, когда он метал, Пророк ﷺ поднимал голову и смотрел на место попадания его стрелы».
2903 — Передал нам Саид ибн Уфайр, сообщил нам Якуб ибн Абдуррахман, от Абу Хазима, от Сахля: «Когда череп Пророка ﷺ был разбит и лицо его кровоточило, и была сломана его челюсть, Али поливал водой рану, а Фатима мыла его. Когда она увидела, что кровь всё больше смешивается с водой, она взяла циновку, сожгла её и приложила к ране, и кровь остановилась».
2904 — Передал нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам Суфьян, от Амра, от аз-Зухри, от Малик ибн Аус ибн аль-Хадатан, от Умара (да будет доволен им Аллах): «Сокровища бану Надир, которые Аллах даровал Посланнику ﷺ, и которые мусульмане не завоевали с помощью конницы или всадников, были собственностью Посланника ﷺ. Он тратил на свою семью расходы на год, а остаток оставлял в оружии и доспехах как снаряжение на пути Аллаха».
[Хадис 2904 — его части встречаются в: 3094, 4033, 4885, 5357, 5358, 6728, 7305]
2905 — Передал нам Мусаддад, сообщил нам Яхья, от Суфьяна, который сказал: «Рассказывал мне Саад ибн Ибрахим, от Абдуллаха ибн Шаддада, от Али. Передал нам Кабиса, сообщил нам Суфьян, от Саада ибн Ибрахима, который сказал: «Рассказывал мне Абдуллах ибн Шаддад, который сказал: «Слышал Али...»