И Аллах знает лучше.
92 - Глава о том, что говорится о ноже
2923 - Рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от Джа‘фара ибн Амра ибн Умайи ад-Дамри, от его отца, который сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ ел с бараньей лопатки, отрезая от неё, затем его призвали на молитву, и он помолился, не совершив омовения».
Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шу‘айб, от аз-Зухри, и он добавил: «...и он отбросил нож».
Его слово (глава о том, что говорится о ноже). Он привёл здесь хадис Джа‘фара ибн Амра ибн Умайи от его отца: «Я видел, как Пророк ﷺ отрезал от бараньей лопатки...» — хадис (целиком). В другом пути передачи: «...и он отбросил нож». Разбор этого хадиса уже был приведён ранее в книге о ритуальной чистоте.
93 - Глава о том, что говорится о сражении с румийцами
2924 - Рассказал мне Исхак ибн Йазид ад-Димашки, рассказал нам Йахйа ибн Хамза, сказал: рассказал мне Саур ибн Йазид, от Халида ибн Ма‘дана, что Умайр ибн аль-Асвад аль-Анаси рассказал ему, что он пришёл к Убаде ибн ас-Самиту, когда тот остановился на площади Хымса, находясь в своём строении, а с ним была Умм Харам. Умайр сказал: «Умм Харам рассказала нам, что она слышала, как Пророк ﷺ говорил: «Первое войско из моей общины, которое сразится на море, — им уже обеспечена (награда)»». Умм Харам сказала: «Я спросила: «О посланник Аллаха, буду ли я среди них?» Он ответил: «Ты будешь среди них». Затем Пророк ﷺ сказал: «Первое войско из моей общины, которое сразится за город Кесаря, — им прощены (грехи)»». Я спросила: «Буду ли я среди них, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Нет».
Его слово (глава о том, что говорится о сражении с румийцами), то есть о достоинстве этого. Относительно румийцев есть разногласие: большинство считает, что они происходят от потомков Айса, сына Исхака, сына Ибрахима. Имя их праотца, как говорят, было Румани, а по другой версии, он был сыном Лайты, сына Юнана, сына Иафета, сына Нуха.
Его слово (от Халида ибн Ма‘дана) — с фатхой на «мим» и сукуном на «даль» (без точек). Весь иснад состоит из шамийцев (жителей Шама), а Исхак ибн Йазид, шейх аль-Бухари в этом хадисе, — это Исхак ибн Ибрахим ибн Йазид аль-Фарадиси, названный по имени своего деда.
Его слово (Умайр ибн аль-Асвад аль-Анаси) — с «нун» и «айн» (без точек). Это старинный шамиец, о котором говорят, что его имя было Амр, а Умайр (уменьшительная форма) было его прозвищем. Он был подвижником, из числа мухадрамов (заставших доисламскую эпоху и ислам), и Умар хвалил его. Умер он во времена халифата Му‘авии. У него нет в «Сахихе» аль-Бухари ничего, кроме этого хадиса, согласно тем, кто различает его и Абу Ийада Амра ибн аль-Асвада, и это различение является предпочтительным мнением. Умм Харам — с двумя точками отсутствующими буквами (без точек) — упоминалась ранее в начале книги о джихаде в хадисе Анаса. Анас передавал от неё этот хадис в более полном изложении, чем данное. Аль-Хасан ибн Суфьян привёл этот хадис в своём «Муснаде» от Хишама ибн Аммара, от Йахйи ибн Хамзы, с иснадом аль-Бухари, и добавил в конце: сказал Хишам: «Я видел её могилу на побережье».
Его слово (сразится за город Кесаря), то есть Константинополь. Аль-Мухаллаб сказал: «В этом хадисе — достоинство для Му‘авии, ибо он был первым, кто сразился на море, и достоинство для его сына Йазида, ибо он был первым, кто сразился за город Кесаря». Ибн ат-Тин и Ибн аль-Мунир возразили на это, суть их возражения такова: из вхождения его в этот общий смысл не обязательно следует, что он не может быть исключён специальным доказательством, ибо учёные единодушны в том, что слова Пророка ﷺ «им прощены (грехи)» обусловлены тем, что они должны быть из числа заслуживающих прощения, так что если бы один из тех, кто сражался за этот город, впоследствии отступил от веры, он единогласно не вошёл бы в этот общий смысл. Это указывает на то, что имеется в виду: прощены те из них, в ком обнаружено условие прощения.
Что же касается слов Ибн ат-Тина о том, что возможно, он (Йазид) не присутствовал вместе с войском, то это отвергается, разве что он имел в виду, что тот не участвовал непосредственно в сражении — это возможно, ибо он был по единодушному мнению предводителем этого войска.