HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто выстроил своих при поражении, сошел с животного и попросил помощи

Хадис № 2930

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: «سَمِعْتُ الْبَرَاءَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَا أَبَا عُمَارَةَ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ: لَا وَاللهِ مَا وَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ حُسَّرًا لَيْسَ بِسِلَاحٍ فَأَتَوْا قَوْمًا رُمَاةً جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ مَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ فَأَقْبَلُوا هُنَالِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُودُ بِهِ فَنَزَلَ وَاسْتَنْصَرَ ثُمَّ قَالَ: أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ … أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ. ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ.»
Я слышал аль-Бара', когда его спросил один человек: «Обратились ли вы в бегство в день Хунайна, о Абу Умара?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не повернулся спиной, но вышли молодые и легковооружённые из его сподвижников, без доспехов и оружия, и столкнулись с людьми-лучниками — собравшимися племенами хавазин и бану наср, у которых едва ли пролетала мимо цели хоть одна стрела. Они осыпали их стрелами так, что почти не промахивались, и тогда те (молодые сподвижники) устремились назад туда, где был Пророк ﷺ, а он сидел на своей белой муле, которую вёл под уздцы его двоюродный брат Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абд-аль-Мутталиб. Пророк ﷺ спешился и стал призывать на помощь, а затем сказал: Я — пророк, и это не ложь… Я — сын Абд-аль-Мутталиба. Затем он выстроил своих сподвижников [в ряды]».
т. 4 с. 43

Цепочка передатчиков

Шарх1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 105
قَوْلُهُ: (رِوَايَةً) هُوَ عِوَضٌ عَنْ قَوْلِهِ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ وَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ سُفْيَانَ بِلَفْظِ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَوَقَعَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْرَجِ بِلَفْظِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَزَادَ فِيهِ: حُمْرَ الْوُجُوهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ صِغَارَ الْأَعْيُنِ وَقَوْلُهُ ذُلْفَ الْأُنُوفِ أَيْ صِغَارَهَا، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَمْلَحُ النِّسَاءِ الذُّلْفُ، وَقِيلَ: الذُّلْفُ الِاسْتِوَاءُ فِي طَرَفِ الْأَنْفِ، وَقِيلَ: قِصَرُ الْأَنْفِ وَانْبِطَاحُهُ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٩٧ - بَاب مَنْ صَفَّ أَصْحَابَهُ عِنْدَ الْهَزِيمَةِ وَنَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ فاسْتَنْصَرَ ٢٩٣٠ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَا أَبَا عُمَارَةَ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ، مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَخِفَّافهُمْ حُسَّرًا لَيْسَ بِسِلَاحٍ فَأَتَوْا قَوْمًا رُمَاةً جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ مَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ فَأَقْبَلُوا هُنَالِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُودُ بِهِ فَنَزَلَ وَاسْتَنْصَرَ ثُمَّ قَالَ: أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ صَفَّ أَصْحَابَهُ عِنْدَ الْهَزِيمَةِ) أَيْ صَفَّ مَنْ ثَبَتَ مَعَهُ بَعْدَ هَزِيمَةِ مَنِ انْهَزَمَ. ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ الْبَرَاءِ فِي قِصَّةِ حُنَيْنٍ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ، وَوَقَعَ فِي آخِرِهِ: ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ وَاسْتَنْصَرَ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: وَاسْتَنْصَرَ أَيِ اسْتَنْصَرَ اللَّهَ بَعْدَ أَنْ رَمَى الْكَفَّارَ بِالتُّرَابِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٩٨ - بَاب الدُّعَاءِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْهَزِيمَةِ وَالزَّلْزَلَةِ ٢٩٣١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَلَا اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا شَغَلُونَا عَنْ صَّلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ. [الحديث ٢٩٣١ - أطرافه في: ٤١١١، ٤٥٣٣، ٦٣٩٦] ٢٩٣٢ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو فِي الْقُنُوتِ: اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.
его слово: («риваятом») — это замена выражения «от Пророка ﷺ». У аль-Исмаили в передаче от Мухаммада ибн Аббада, от Суфьяна, приведено с формулировкой «от Пророка ﷺ». А в предыдущей главе, иным путём, от аль-А‘раджа, приведено с формулировкой «сказал Посланник Аллаха ﷺ», причём там добавлено: «красных лицом», но не упомянуто «маленьких глаз». Его слово (дульф аль-унуф) означает «маленькие носы». Арабы говорят: «самые красивые из женщин — те, у кого дульф». Также сказано, что дульф — это ровность на кончике носа; и сказано также, что это короткость носа и его приплюснутость. Остальная часть разбора этого хадиса приведена далее, в главе о признаках пророчества, если пожелает Всевышний Аллах. 97 — глава о том, кто выстроил своих соратников в ряд во время бегства и спустился со своего верхового животного, прося помощи 2930 — рассказал нам Амр ибн Халид аль-Харрани: рассказал нам Зухайр: рассказал нам Абу Исхак, сказавший: я слышал аль-Бараа, когда его спросил один человек: «Разве вы бежали, о Абу Умара, в день Хунайна?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не обратился в бегство, но вышли молодые из его соратников и легковооружённые, без доспехов и без оружия, и напали на людей — стрелков, собравшихся из племён Хавазин и Бану Наср, у которых почти не пропадала ни одна стрела; они обстреляли их залпом, почти не давая промаха. Тогда те (молодые) обратились туда, к Пророку ﷺ, а он был на своей белой муле, и его двоюродный брат Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб вёл её за поводья. Он спустился и попросил помощи (у Аллаха), затем сказал: «Я — Пророк, нет лжи (в этом), я — сын Абд аль-Мутталиба». Затем он выстроил своих соратников в ряд». Его слово: (глава о том, кто выстроил своих соратников в ряд во время бегства) — то есть выстроил тех, кто остался с ним стойко после того, как обратились в бегство те, кто бежал. В ней он привёл хадис аль-Бараа о событии Хунайна, и это ясно соответствует тому, для чего он озаглавил главу. В конце его сказано: «затем он выстроил своих соратников в ряд», и это произошло после того, как он спустился и попросил помощи. Под его словами «и попросил помощи» подразумевается, что он попросил помощи у Аллаха после того, как бросил в неверующих землёй (песком). Остальной разбор этого будет приведён полностью в книге о военных походах, если пожелает Всевышний Аллах. 98 — глава о мольбе против многобожников, (прося) поражения и потрясения 2931 — рассказал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Иса: рассказал нам Хишам, от Мухаммада, от Убайды, от Али (да будет доволен им Аллах), сказавшего: когда был день (битвы) союзников (аль-Ахзаб), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть Аллах наполнит их дома и могилы огнём — они отвлекли нас от средней молитвы, пока не закатилось солнце». [Хадис 2931 — его фрагменты в: 4111, 4533, 6396] 2932 — рассказал нам Кабиса: рассказал нам Суфьян, от Ибн Заквана, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: Пророк ﷺ во время кунута молился: «О Аллах, спаси Саламу ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида! О Аллах, спаси Айяша ибн Абу Раби‘а! О Аллах, спаси угнетённых из числа верующих! О Аллах, усиль Свою поступь против племени Мудар! О Аллах, (пошли на них) годы, подобные годам Юсуфа!»