104 - Глава о выходе (в путь) после полудня («аз-зухр»)
2951 - Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд со слов Айюба, со слов Абу Килябы, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ совершил в Медине полуденную молитву в четыре ракята, а послеполуденную — в Зу-ль-Хулейфе в два ракята, «и я слышал, как они возглашали их обе вместе».
Его слово: («Глава о выходе после полудня»). Здесь он привёл хадис Анаса, который уже приводился ранее в книге о хадже. Похоже, он привёл его, указывая на то, что слово Пророка ﷺ: «Благословенно для моей общины раннее время её дел» не запрещает совершать дела и в иное время, кроме раннего утра, а раннее утро было выделено благословением потому, что это время бодрости и деятельности. А хадис «Благословенно для моей общины раннее время её дел» вывели авторы «Сунан», и его признал достоверным Ибн Хиббан из риваята Сахра аль-Гамиди (через «гайн» с точкой). Некоторые хафизы уделили внимание собиранию его путей передачи, и число сподвижников, от которых он передан, достигло около двадцати человек.
105 - Глава о выходе в конце месяца. Сказал Курайб от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «Пророк ﷺ отправился из Медины за пять (дней) до конца зу-ль-каада и прибыл в Мекку через четыре ночи от начала зу-ль-хиджжа».
2952 - Рассказал нам Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Амры бинт Абд ар-Рахман, что она слышала, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ за пять ночей до конца зу-ль-каада, и мы полагали, что это не что иное, как хадж. Когда мы приблизились к Мекке, Посланник Аллаха ﷺ повелел тому, у кого не было с собой жертвенного животного, — после того как он совершит обход Каабы и бег между Сафой и Марвой, — выйти из состояния ихрама». Аиша сказала: «В день жертвоприношения к нам внесли мясо коровы. Я спросила: «Что это?» Мне ответили: «Посланник Аллаха ﷺ принёс жертву за своих жён»». Яхья сказал: «Я упомянул этот хадис аль-Касиму ибн Мухаммаду, и он сказал: «Клянусь Аллахом, она передала тебе этот хадис так, как он есть»».
Его слово: («Глава о выходе в конце месяца») — то есть в опровержение тем, кто считал это нежелательным по причине дурного предзнаменования. Ибн Баттталь передал, что люди времён невежества (джахилийи) обычно выбирали начало месяцев для (важных) дел и считали нежелательным заниматься делами в период убывания луны.
Его слово: («Сказал Курайб от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Пророк ﷺ отправился из Медины за пять (дней) до конца…»») — это отрывок хадиса, который автор привёл полностью с непрерывным иснадом в книге о хадже.
Затем он привёл хадис Амры от Аиши на ту же тему. Разбор обоих хадисов уже прошёл в книге о хадже. В этом хадисе — использование ясного (фасих) способа обозначения дат: пока идёт первая половина месяца, дата обозначается по числу прошедших дней, а когда наступает вторая половина, дата обозначается по числу оставшихся дней. Возникла трудность со словами Ибн Аббаса и Аиши о том, что он вышел за пять (дней) до конца месяца, поскольку зу-ль-хиджжа начался в четверг, — по единому мнению, что день стояния (на Арафате) пришёлся на пятницу, — из чего следует, что выход состоялся в пятницу. Но это не согласуется со словами Анаса в предыдущем хадисе о том, что он ﷺ совершил полуденную молитву в Медине в четыре ракята, а затем вышел (в путь). Дан ответ, что выход состоялся в субботу, а сподвижники сказали «за пять (дней) до конца», основываясь на счёте, потому что зу-ль-каада начался в среду, и так совпало, что этот месяц был неполным (двадцать девять дней), поэтому зу-ль-хиджжа начался в четверг. Отсюда видно, что от месяца оставалось четыре дня, а не пять. Так ответила группа учёных. Есть также вероятность, что тот, кто сказал «за пять (дней) до конца», имел в виду присоединение самого дня выхода к оставшимся дням, потому что подготовка к выходу началась в начале (этого периода), хотя случайно выход был отложен до того времени, когда была совершена полуденная молитва. Как будто, подготовившись, они провели ночь на субботу уже в состоянии путешествия, и эту ночь засчитали в число дней пути.