Хадис № 2967

Ат-Тирмизи привёл хадис ан-Ну‘мана ибн Мукаррина другим путём от него, однако в нём есть прерывание в иснаде, а его текст соответствует тому, что я сказал. В нём говорится: «Я участвовал в военном походе с Пророком ﷺ, и когда наступал рассвет, он удерживался [от сражения], пока не восходило солнце; когда оно восходило, он вступал в бой; когда наступала середина дня, он удерживался, пока солнце не склонялось [к закату]; когда оно склонялось, он вступал в бой; когда наступало время послеполуденной молитвы, он удерживался, пока не совершал её, а затем вступал в бой». И говорили: «В это время поднимаются ветры победы, и верующие в своих молитвах призывают за свои войска». (Замечание). В риваяте аль-Исмаили этим же путём встречается добавление в мольбе, и на него будет указано в главе «Не желайте встречи с врагом» вместе с остальным разбором её толкования, если пожелает Всевышний Аллах. 113 — Глава о том, что человек испрашивает разрешения у имама, по слову Всевышнего: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, и когда они находятся с ним по общему делу, не уходят, пока не спросят у него разрешения. Поистине, те, которые спрашивают у тебя разрешения…» — и до конца аята. 2967 — Передал нам Исхак ибн Ибрахим, [он сказал]: сообщил нам Джарир от аль-Мугиры, от аш-Ша‘би, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я участвовал в военном походе с Посланником Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ настиг меня, а я ехал на нашем верблюде для перевозки воды, который выбился из сил и почти не шёл. Он сказал мне: «Что с твоим верблюдом?» Я ответил: «Выбился из сил». Тогда Посланник Аллаха ﷺ отстал, прикрикнул на него и помолился за него, после чего он всё время шёл впереди верблюдов, обгоняя их. Он спросил меня: «Как ты находишь своего верблюда теперь?» Я ответил: «Хорошо, его коснулось твоё благословение». Он сказал: «Не продашь ли ты его мне?» Я застыдился, а другого верблюда для перевозки воды у нас не было. Я сказал: «Да». Он сказал: «Тогда продай его мне». И я продал его ему с условием, что мне останется его хребет [для езды], пока я не доберусь до Медины. Затем я сказал: «О Посланник Аллаха, я — новобрачный». И я попросил у него разрешения, и он разрешил мне. Я опередил людей и отправился в Медину, и когда я прибыл в Медину, меня встретил мой дядя по матери и спросил меня о верблюде. Я рассказал ему, что я сделал с ним, и он упрекнул меня. А Посланник Аллаха ﷺ, когда я просил у него разрешения, спросил меня: «Ты женился на девственнице или на разведённой (побывавшей замужем)?» Я ответил: «Я женился на разведённой». Он сказал: «Почему же ты не женился на девственнице, чтобы играть с ней, а она играла бы с тобой?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец умер» — или «был убит [как мученик]» — «а у меня есть малые сёстры, и я не захотел жениться на такой же, как они, [девушке], которая не смогла бы наставлять их и заботиться о них. И я женился на разведённой, чтобы она заботилась о них и наставляла их». Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, я утром пришёл к нему с верблюдом, и он отдал мне его цену и вернул мне самого верблюда». Аль-Мугира сказал: «Это в наших судебных решениях считается хорошим, и мы не видим в этом ничего плохого». Его слово («Глава о том, что человек испрашивает разрешения») — то есть кто-то из подданных — («у имама») — то есть в вопросе возвращения, или отставания от выступления в поход, или чего-то подобного этому. Его слово («Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, и когда они находятся с ним по общему делу, не уходят, пока не спросят у него разрешения») — Ибн ат-Тин сказал: этим аятом аль-Хасан обосновывал, что никто не имеет права уходить из войска, не спросив разрешения у военачальника. По мнению же остальных знатоков фикха, это было особым установлением для Пророка ﷺ. Так он сказал. А то, что представляется [более верным], — что особенность заключается в общем обязательстве испрашивать разрешение, иначе если бы человек был из тех, кого имам назначил [на определённое место], а затем возникло у него то, что требует отставания или возвращения, то он [в любом случае] нуждается в испрошении разрешения. Затем в этой главе он привёл хадис Джабира о истории с его верблюдом, разбор которого уже был приведён в «Книге об условиях». А цель приведения его здесь — его слово: «Я — новобрачный, и я попросил у него разрешения, и он разрешил мне». А разговор о том, что относится к его женитьбе, будет приведён в «Книге о никахе».