«И насс (насс) — выше шеи».
3000 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: сообщил мне Зейд — это Ибн Аслям — от своего отца, который сказал: я был вместе с Абдуллахом ибн Умаром (да будет доволен ими обоими Аллах) на дороге в Мекку, и до него дошла весть о тяжкой боли Сафии бинт Абу Убайд. Он поспешил в пути, и когда прошло время после захода зари, он остановился и совершил магриб и ‘атаму (ночную молитву), объединив их между собой, и сказал: «Я видел Пророка ﷺ: когда его подгонял путь, он откладывал магриб и объединял их между собой».
3001 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Суммайя, вольноотпущенника Абу Бакра, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Путешествие — часть мучения: оно лишает человека его сна, еды и питья. Когда же кто-либо из вас удовлетворит свою потребность (нахмата), пусть поспешит к своей семье».
Его слово («глава о поспешности в пути») — то есть в возвращении на родину.
Его слово («и сказал Абу Хумайд: сказал Пророк ﷺ: «я спешу…»» и далее) — это фрагмент хадиса, который уже приводился полностью в книге закята, и разбор его был дан там. Затем автор привёл здесь три хадиса.
Первый из них — хадис Усамы ибн Зейда о ходе верблюда (‘анак), разбор которого уже был дан подробно в книге хаджа. Его слово: «сказал: спросили Усаму ибн Зейда — Яхья говорил, а я слышал, но это выпало у меня» — говорящий это — Мухаммад ибн аль-Мусанна, шейх аль-Бухари. Этот хадис привёл аль-Исмаили через путь Бундара и ад-Дауракы и других от Яхьи ибн Саида, и он сказал в нём: «спросили Усаму, а я был свидетелем этого».
Второй — хадис Ибн Умара об объединении им двух молитв, когда до него дошла весть о боли Сафии бинт Абу Убайд, а она была его женой. Этот хадис уже приводился в конце глав об умре с этим же иснадом, вместе с разбором его.
Третий — хадис Абу Хурайры: «Путешествие — часть мучения», разбор которого уже был дан в конце глав об умре. Его слово (نهمته) — с фатхой над «нун» согласно известному чтению, то есть его желание, его потребность. Сказал аль-Мухаллаб: «Спешность Пророка ﷺ в Медину — чтобы дать отдых себе и порадовать свою семью; его спешность в Муздалифу — чтобы поспешить к стоянию у священного место (аль-Маш‘ар аль-Харам); а спешность Ибн Умара к своей жене — чтобы застать её в живых и получить от неё то, что она могла бы поручить ему, а не поручила бы кому-либо другому».
137 — Глава: если кто-либо отдал коня (в качестве садака) и увидел, что его продают
3002 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Умар ибн аль-Хаттаб отдал коня на пути Аллаха, и обнаружил, что его продают, и захотел его купить. Он спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и тот сказал: «Не покупай его и не возвращайся в свою садаку».
3003 — Рассказал нам Исмаил, рассказал мне Малик от Зейда ибн Аслама, от своего отца, который сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я отдал коня на пути Аллаха, и тот, у кого он был, либо продал его, либо довёл его до истощения. Я захотел его купить и подумал, что он продаст мне его по дешёвой цене. Я спросил об этом Пророка ﷺ, и он сказал: «Не покупай его, даже если за один дирхам, ибо возвращающийся в свой дар подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте»».