Аль-Давуди категорично утверждал следующее и сказал: это то, что сдирается с верблюдов и напоминает шерсть. Ибн ат-Тин отметил: это ошибочно. Ибн аль-Джаузи указал, что под «аутар» (الأوتار) имеются три мнения: первое — что люди повязывали верблюдам «аутар» Касси, чтобы защитить их от сглаза, по их мнению, и им было приказано срезать их, чтобы показать, что «аутар» не могут изменить волю Аллаха; это мнение Малика. Я сказал: это утверждение встречается в связке с хадисом в «Муватта», а также у Муслима, Абу Давуда и других. Малик говорил, что это связано со сглазом, и это подтверждается хадисом Укбы ибн Амира, в котором сказано: «Кто повесит тамимму, тому Аллах не поможет». Этот хадис также приводится Абу Давудом; тамимма — это ожерелье, повешенное из-за страха сглаза и тому подобного. Ибн Абд аль-Бар сказал: если тот, кто повязал это, верит, что оно отгоняет сглаз, то он ошибочно полагает, что оно может изменить судьбу, а это недопустимо.
Второе мнение: запрет на это связан с тем, чтобы животное не задохнулось при быстром беге. Это мнение приписывают Мухаммаду ибн аль-Хасану, учителю Абу Ханифы, и слова Абу Убейда подтверждают это, так как он говорил, что запрет обусловлен тем, что животные страдают, им становится тесно дышать и пастись, и иногда они цепляются за дерево и задыхаются или не могут идти дальше.
Третье мнение: что на «аутар» вешали колокольчики. Это передал аль-Хаттаби, и этому свидетельствует заголовок в «Сахих аль-Бухари». Абу Давуд и ан-Насаи приводят от Умм Хабибы, матери верующих, хадис с повышенной цепочкой передачи: «Ангелы не сопровождают группу, в которой есть колокольчик». Ан-Насаи также приводит этот хадис от Умм Салямы. По-видимому, аль-Бухари намекал на это в некоторых своих риваятах. Дарокутни передал от Усмана ибн Умара слова: «Не останется ни одно ожерелье из аутар или колокольчиков на шее верблюда, кроме как оно будет срезано».
Я сказал: нет разницы между верблюдами и другими животными в этом вопросе, кроме как по третьему мнению, так как обычно не вешают колокольчики на шеи лошадей. Абу Давуд и ан-Насаи приводят от Абу Вахба аль-Хасани хадис с повышенной цепочкой: «Привязывайте лошадей и украшайте их, но не повязывайте им аутар». Это указывает на то, что запрет не ограничивается верблюдами, и, возможно, ограничение в передаче относится к большинству случаев.
Ан-Надр ибн Шумайл истолковал «аутар» в этом хадисе как месть и сказал, что смысл в том, чтобы не искать возврата к обычаям доисламского периода. Аль-Куртуби назвал это толкование отдалённым, а ас-Саври — слабым. Вики’ также склонялся к подобному мнению и говорил: смысл в том, чтобы не ездить на лошадях в периоды смуты, так как тот, кто ездит на них, рискует быть пойманным и наказанным.
Доказательством того, что под «аутар» имеется в виду множественное число от «ватар» с движением, а не «ватр» с сукун, является хадис, приведённый Абу Давудом от Рувайфа ибн Табита с повышенной цепочкой: «Кто завяжет бороду или повяжет ватара, то Мухаммад не имеет к нему отношения». Среди передатчиков общепринято произношение с открытием второй буквы, а «джаррас» (колокольчик) с открытием джима и ра, а затем с пропущенной буквой — это известно. Ияд произнёс ра с сукун, но точное значение в том, что с открытием — это название инструмента, а с сукун — название звука. Муслим приводит от Аля ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры хадис: «Колокольчик — это дудка шайтана». Это указывает на то, что неприязнь связана с его звуком, так как он похож на звон колокола и его форму. Ан-Навави и другие сказали, что большинство учёных считают запрет нежелательным (макрух) и что это макрух та’зири (предупреждение), а некоторые говорят, что это запрет, а другие — что это запрещено до необходимости, но разрешается при необходимости. По Маликй нежелательность касается только ожерелий из ватара, а остальные разрешены, если не преследуется цель отгонять сглаз.
Всё это относится к подвешиванию талисманов и подобных вещей, в которых нет упоминания Корана и тому подобного. Что же касается тех, в которых упоминается имя Аллаха, то запрета нет, так как они предназначены для благословения и защиты именем и упоминанием Аллаха. Также нет запрета на то, что вешают для украшения, если это не приводит к гордыне или расточительности. Вопрос о подвешивании колокольчиков также вызывает разногласия.
Третье мнение: разрешается в пределах необходимости, и некоторые разрешают маленькие колокольчики, но не большие. Самое странное мнение принадлежит Ибн Хиббану, который утверждал, что ангелы не сопровождают группу, в которой есть колокольчик, если в ней находится Посланник Аллаха ﷺ.
140 — Глава: если человек записался в армию, а его жена отправилась в хадж или у него есть уважительная причина, разрешается ли ему выйти?
3006 — Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Суфьян, от Амра, от Абу Маабада, от Ибн Аббаса ﵄.