153 - глава
3019 - Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба и Абу Салямы, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муравей укусил одного из пророков, и он приказал сжечь муравьиное селение, и Аллах внушил ему откровение: «Тебя укусил один муравей, а ты сжёг целую общину, которая славословила Аллаха»»».
[Хадис 3019 — см. также: 3319]
3021 - Передал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ сжёг пальмы бану ан-Надир».
Его слово («глава») — так у них [приведено] без заголовка, и это подобно разделу предыдущей главы. Соответствие между ними в том, что не следует выходить за пределы допустимого в сожжении, распространяя его на того, кто этого не заслуживает. Он привёл здесь хадис Абу Хурайры о сожжении муравьиного селения и указал этим на то, что встречается в некоторых версиях этого хадиса: «Аллах внушил ему откровение: «Разве не хватило бы одного муравья?»» — в этом содержится указание на то, что если бы он сжёг лишь того муравья, который его укусил, то не был бы упрекнут. Не секрет, что правильность довода, основанного на этом, зависит от того, является ли для нас шариатом закон, данный тем, кто был до нас. Об этом подробно будет сказано при разъяснении в главе «Начало творения», если пожелает Всевышний Аллах.
154 - глава о сожжении домов и пальм
3020 - Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Исмаила, который сказал: рассказал мне Кайс ибн Абу Хазим, который сказал: сказал мне Джарир: сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халясы?» — а это был дом у [племени] хас‘ам, который называли «Кааба йеменская». Он сказал: «Я отправился с сотней пятидесяти всадниками из [племени] ахмас, а они были всадниками». Он сказал: «А я не мог держаться на коне устойчиво, и он [Пророк] ударил меня в грудь, так что я увидел следы его пальцев на своей груди, и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его наставляющим на прямой путь и ведомым по нему»». И [Джарир] отправился туда, разрушил его и сжёг, затем послал к Посланнику Аллаха ﷺ сообщить об этом. Посланец Джарира сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не пришёл к тебе, пока не оставил его подобным верблюду с вздутым животом или паршивому верблюду». Он сказал: тогда [Пророк] благословил коней ахмас и их людей, повторив это пять раз.
[Хадис 3020 — см. также: 3036, 3076, 3823, 4355, 4356, 4357, 6089, 6333]
3021 - Передал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ сжёг пальмы бану ан-Надир».
Его слово («глава о сожжении домов и пальм») — то есть [домов и пальм], принадлежавших многобожникам. Так это встречается во всех списках — «сожжение» (حرق), и они огласовали его с фатхой на первой букве и сукуном на «ра». В этом есть сомнение, поскольку в качестве отглагольного имени не говорят «харк», а говорят «тахриқ» или «ихрак», так как это глагол четырёхбуквенного корня. Возможно, здесь было «харрака» — с усилением «ра», в форме глагола прошедшего времени, что соответствует тексту хадиса, а подлежащее опущено, и подразумевается «Пророк ﷺ» — либо своим действием, либо по своему разрешению. И в предыдущей главе он озаглавил: «Глава: когда он сжёг», и, исходя из этого, слово «дома» стоит в винительном падеже как прямое дополнение, а «пальмы» — так же, будучи присоединённым к нему.
Затем он привёл здесь два хадиса, явно соответствующих тому, что он озаглавил.
Первый из них — от Джарира, о случае с Зу-ль-Халясой (с фатхой на «ха» с точкой, на «лям» и на «са» без точки; передаётся также огласовка с сукуном на «лям»). Разъяснение этого будет дано далее, в конце книги о военных походах. Его слово в нём «Кааба йеменская» означает «Кааба йеменской стороны», согласно мнению басрийцев.
Второй — хадис Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ сжёг пальмы бану ан-Надир», приведённый здесь в сокращённом виде. Полностью он будет приведён далее, в книге о военных походах, вместе с разъяснением, если пожелает Всевышний Аллах.