Его слово: «Глава: разрешается ли человеку сдаваться в плен? И о том, кто не сдался в плен» — то есть: отдаёт ли он себя добровольно в плен или нет? «И о том, кто совершил молитву в два раката перед казнью».
В ней он привёл хадис Абу Хурайры об отправке Асима ибн Сабита и тех, кто был с ним, к бану Лихьян, и историю убийства Хубайба ибн Адий; разъяснение этого будет приведено полностью в книге о военных походах, и в нём содержится то, что послужило заглавием для трёх упомянутых вопросов. Его слово в этом хадисе: «И сообщил мне Убайдуллах ибн Ийад» — тот, кто сказал «и сообщил мне», это Ибн Шихаб, как будет разъяснено там подробно.
171 — Глава: об освобождении пленника. В ней — от Абу Мусы, от Пророка ﷺ.
3046 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Джарир, от Мансура, от Абу Ваиля, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Освобождайте пленника, — то есть аль-асира, — кормите голодного и посещайте больного».
[Хадис 3046 — его отрывки встречаются также в: 5174, 5373, 5649, 7173]
Его слово: «Глава об освобождении пленника» — то есть из рук врага, будь то за плату или иным способом. Слово «фака́к» (فَكَاك) произносится с фатхой на «фа», допускается и кясра — означает освобождение, избавление. Он привёл в ней два хадиса:
Первый — хадис Абу Мусы: «Освобождайте аль-‘ани» — то есть пленника. Так это встречается в толковании слова «аль-‘ани» в хадисе; оно пишется с несоединённой буквой и «нун», по форме подобно слову «аль-кады» (судья). Это толкование принадлежит либо Джариру, либо Кутайбе, ибо составитель [аль-Бухари] привёл этот хадис в книге о медицине через путь Абу Аваны от Мансура без этого толкования, а в книге о еде — через путь ас-Саври от Мансура, и там в конце сказано: «Сказал Суфьян: аль-‘ани — это пленник». Ибн Баттал сказал: освобождение пленника является обязанностью, возлагаемой на общину в целом (фард кифая), и это мнение большинства учёных. Исхак ибн Рахавайх сказал: это делается из казны (байт аль-маль); то же передаётся и от Малика. Ахмад сказал: обмен пленными производится «головами» [то есть человек за человека], а что касается выкупа за деньги, то мне это неизвестно. Если у мусульман имеются пленные, и у многобожников имеются пленные, и стороны договорились об обмене, то это становится обязательным, но не допускается выкупать пленных многобожников за деньги.
3047 — Передал нам Ахмад ибн Юнус: передал нам Зухайр: передал нам Мутарриф, что Амир передал им от Абу Джухайфы (да будет доволен им Аллах), который сказал: я спросил Али (да будет доволен им Аллах): «Есть ли у вас что-либо из откровения, кроме того, что в Книге Аллаха?» Он ответил: «Нет, клянусь Тем, Кто раскалывает зерно и создаёт душу, — я не знаю ничего, кроме понимания, которое Аллах дарует человеку в отношении Корана, и того, что записано в этом свитке». Я спросил: «А что в этом свитке?» Он ответил: «Положения о возмещении (аль-‘акль), об освобождении пленника, и о том, что мусульманин не может быть казнён за убийство неверного».
Второй — хадис Абу Джухайфы: «Я спросил Али: «Есть ли у вас что-либо из откровения?»» — и далее хадис; разъяснение его уже приведено в книге знания, а разбор оставшейся его части будет дан в книге о выкупах за кровь (дийат), если Аллах Всевышний пожелает.
172 — Глава о выкупе многобожников.
3048 — Передал нам Исмаил ибн Абу Увайс: передал нам Исмаил ибн Ибрахим ибн Укба, от Мусы ибн Укбы, от Ибн Шихаба, который сказал: передал мне Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что несколько человек из ансаров попросили разрешения у Посланника Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, позволь нам оставить выкуп за сына нашей сестры, Аббаса!» Он ответил: «Не оставляйте из него ни одного дирхама».
3049 — И сказал Ибрахим ибн Тахман, от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса, который сказал: Пророку ﷺ принесли имущество из…