Бе́р Ма'уна, и подробное его объяснение будет приведено в разделе о военных походах, где оно также очевидно из перевода. Ибн аль-Мунир сказал: в этом содержится, что усилие и следование очевидному не повредит тому, кто может ошибиться, хотя и считался надежным.
(Примечание):
Димяти сказал: его слова в этом пути: «К нему пришли Ри'ль, Закван, Усайя и Лихьян» — ошибочны, так как эти люди не были сподвижниками Бе́р Ма'уна, а были сподвижниками Ар-Раджии', как он и сказал. Я подробно объясню это в разделе о военных походах, если пожелает Аллах.
185 - Глава: Кто победил врага и оставался на их территории три дня
3065 - Передал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим, передал нам Рух ибн Убада, передал нам Саид от Катады, который сказал: Анаса ибн Малика рассказал нам Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что когда он побеждал народ, то оставался на территории (арса) три ночи. За ним последовали Муад и Абд аль-А'ля: Саид передал от Катады от Анаса от Абу Тальхи от Пророка ﷺ.
[Хадис 3065 — его часть в 3976]
Его слова: «Глава: кто победил врага и оставался на их территории три дня». Арса (с долгим открытым альфом и сукуном на ра) — это просторное место без построек, ни дома, ни другого.
Его слова: «Анас ибн Малик рассказал нам от Абу Тальхи» — так передал Катада, а Тавбит передал от Анаса без упоминания Абу Тальхи. Этот путь — от Руха ибн Убада от Саида, который сын Абу Арубы, сокращенный вариант. Автор привел его в разделе о военных походах в битве при Бадре от другого шейха от Руха более полным текстом, и там будет его объяснение, если пожелает Аллах.
Его слова: «За ним последовали Муад и Абд аль-А'ля от Катады и так далее». Что касается Муада, сына Муада аль-Анбари, то его передача дошла до трех авторов сунан, и его формулировка: «Он предпочитал оставаться на арсе три дня». Что касается Абд аль-А'ля, сына Абд аль-А'ля ас-Сами аль-Мухмаллы, то его передача дошла до Абу Бакра ибн Аби Шейбы от него и по пути исмаилий. Муслим привел его от Юсуфа ибн Хаммада от него. Аль-Мухаллаб сказал: мудрость пребывания — для отдыха спины и душ, и не скрыто, что место его пребывания должно быть в безопасности от врага и нападающих, а ограничение тремя днями указывает на то, что четыре дня — это пребывание.
Ибн аль-Джаузи сказал: он оставался, чтобы показать влияние победы, исполнение постановлений и малое празднование, словно говоря: кто из вас силен, пусть возвращается к нам.
Ибн аль-Мунир сказал: возможно, имеется в виду, что гостеприимство земли, на которой произошли грехи, выражается в повиновении с упоминанием Аллаха и проявлении знамени мусульман. Если это в смысле гостеприимства, то уместно оставаться на ней три дня, так как гостеприимство — три дня.
186 - Глава: Кто делил добычу в походе и в пути
Раф' сказал: мы были с Пророком ﷺ в Зуль-Хульфе, и нам достались овцы и верблюды, и он обменял десять овец на одного верблюда.
3066 - Передал нам Худба ибн Халид, передал нам Хаммам от Катады, что Анас сообщил ему: Пророк ﷺ совершил умру из Джи'рана, где делил добычу Хунайна.
Его слова: «Глава: кто делил добычу в походе и в пути» — этим он указал на опровержение мнения куфийцев, что добыча не делится в земле войны, и они утверждали, что собственность не становится полной без захвата, а захват не становится полным без удержания ее в земле ислама. И сказал...