Его слово: («Глава об уплате хумуса из долга»). В ней приведён хадис Ибн Аббаса о посольстве племени Абд аль-Кайс.
Разбор этого хадиса уже был приведён в «Книге веры», и там он озаглавил главу так: «Уплата хумуса — из веры», что соответствует его подходу, согласно которому вера, ислам и религия — понятия взаимозаменяемые. В «Книге веры» уже было приведено достаточное разъяснение этого, а в начале «Книги о хумусе» уже было изложено то, что к нему относится.
3 — Глава о содержании жён Пророка ﷺ после его смерти
3096 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, [он сказал]: сообщил нам Малик от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мои наследники не разделят между собой ни одного динара. То, что я оставил после расходов на содержание моих жён и на содержание моего управляющего, — это милостыня».
3097 — Передал нам Абдуллах ибн Абу Шайба, [он сказал]: передал нам Абу Усама, [он сказал]: передал нам Хишам от своего отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, а в моём доме не было ничего, что мог бы съесть обладатель печени [то есть живое существо], кроме половины меры ячменя на моей полке. Я ела из него, пока это не продлилось долго, и я измерила его, и он закончился».
[Хадис 3097 — его часть также в: 6451]
3098 — Передал нам Мусаддад, [он сказал]: передал нам Яхья от Суфьяна, который сказал: передал мне Абу Исхак, который сказал: я слышал, как Амр ибн аль-Харис сказал: «Пророк ﷺ не оставил после себя ничего, кроме своего оружия, своей белой мулицы и земли, которую он оставил в качестве милостыни».
Его слово: («Глава о содержании жён Пророка ﷺ после его смерти»). В ней он привёл три хадиса.
Первый из них: хадис Абу Хурайры: «Мои наследники не разделят ни одного динара». Он уже приводился с этим же иснадом в конце раздела о вакфе, и то, что относится к его разбору, уже было изложено главой ранее, а остальное из того, что относится к нему в вопросах наследования, будет приведено в разделе о фараид [обязательных долях наследства]. Относительно того, что подразумевается под его словом «мой управляющий», существуют разные мнения. Говорят: это халиф, который придёт после него, — и это мнение является опорным, и оно согласуется с тем, что было приведено ранее в хадисе Умара. Говорят также, что он имел в виду управляющего пальмовыми садами, и на этом твёрдо стоят ат-Табари и Ибн Батталь. Дальше всех от истины ушёл тот, кто сказал, что под его «управляющим» подразумевается тот, кто копал его могилу ﷺ. Ибн Дихья в «Особых достоинствах» сказал, что под его «управляющим» подразумевается его слуга. Говорят также, что это управляющий закятом, и говорят, что это работник, подобный наёмнику. Его слово в этом риваяте «динар» — так это встречается в риваяте Малика от Абу аз-Зинада в обоих «Сахихах». Было сказано, что это указание на меньшее, подразумевающее большее. Муслим передал это со слов Суфьяна ибн Уяйны от Абу аз-Зинада в формулировке: «ни динара, ни дирхама», и это — хорошее добавление. За ним в этом последовал Суфьян ас-Саури от Абу аз-Зинада, как это приведено у ат-Тирмизи в «Шамаиль». На основании этого делался вывод о плате разделяющему наследство.
Второй из них: хадис Аиши о истории с ячменём, который был на её полке, и который она измерила, и он закончился. Он будет приведён с его иснадом, матном и разбором в разделе «Рикак», а некое краткое упоминание об этом уже было приведено в главе о том, что желательно измерять, в начале раздела о торговых сделках. Ибн аль-Мунир сказал: смысл включения хадиса Аиши в эту главу заключается в том, что если бы она не имела права на содержание после смерти Пророка ﷺ, то ячмень был бы у неё изъят.
3098 — Передал нам Мусаддад, [он сказал]: передал нам Яхья от Суфьяна, который сказал: передал мне Абу Исхак, который сказал: я слышал, как Амр ибн аль-Харис сказал: «Пророк ﷺ не оставил после себя ничего, кроме своего оружия, своей белой мулицы и земли, которую он оставил в качестве милостыни».
Третий из них: