хадис тридцать третий — хадис Джабира о периоде перерыва в откровении; он уже был разобран ранее в главе о начале откровения.
хадис тридцать четвертый — хадис Ибн Аббаса о видении пророков и Малика, стража огня, и прочего; разбор его придёт в хадисах о пророках, если Аллах Всевышний пожелает. Аль-Исмаили сказал: аль-Бухари объединил два риваята — Шубы и Саида — и привёл его по формулировке Саида, а в его риваяте есть явное добавление по сравнению с риваятом Шубы. Я скажу: я разъясню это там, если Аллах Всевышний пожелает.
хадис тридцать пятый и тридцать шестой.
его слово («Анас и Абу Бакра сказали от Пророка ﷺ: ангелы охраняют Медину от Даджаля») — что касается хадиса Анаса, то автор привёл его с полным иснадом в главе о достоинстве Медины, в конце книги о хадже, и разговор о нём уже был приведён там. То же касается хадиса Абу Бакры — автор привёл его с полным иснадом также в главе о смутах, и там придёт краткое изложение того, что к нему относится, если Аллах Всевышний пожелает. А его слово («адам, высокого роста») — это со звуком «алиф» после «а» в слове «адам», как в слове, обозначающем прародителя человечества, а имеется в виду здесь описание Мусы смуглостью, то есть цветом кожи между белизной и чернотой.
глава восьмая. о том, что сообщается об описании рая и о том, что он сотворён
Абу аль-Алия сказал: (слово «мутаххара» — «очищенная») — от менструальных выделений, мочи и слюны. (слово «кулляма рузику» — «каждый раз, когда им даётся пропитание») — им приносят что-то, затем приносят другое, (слово «калу хаза-ллязи рузикна мин каблю» — «они говорят: это то, чем мы были наделены прежде») — то есть нам было принесено это прежде. (слово «уту бихи муташабихан» — «им было принесено это подобным») — похожее одно на другое, но различное по вкусу. (слово «кутуфуха» — «плоды его») — они собирают плоды, как пожелают. (слово «дания» — «близкие») — то есть близкие. Слово «аль-араик» означает ложа. Аль-Хасан сказал: сияние — на лицах, а радость — в сердцах. Муджахид сказал: (слово «сальсабиля») — быстро текущий источник. (слово «гауль» — «вред») — боль в животе. (слово «юнзафуна» — «не теряют разум») — то есть их разум не покидает их. Ибн Аббас сказал: (слово «дихака» — «наполненный») — полный. (слово «кавааб» — «девы с округлившейся грудью») — с приподнявшейся грудью. Слово «ар-рахик» означает вино. Слово «ат-тасним» — то, что возвышается над напитком обитателей рая. (слово «хитамуху» — «печать его») — глина его — мускус. (слово «наддахатан» — «изливающиеся обильно») — обильно бьющие. Говорят: (слово «мавзуна» — «сплетённое») — сплетённое, отсюда — «вазин ан-нака» (подпруга верблюдицы). Аль-куб — сосуд без ручки и без ушка, а аль-абарик — сосуды с ушками и ручками. (слово «уруб» — «с ласковым нравом») — с усиленным чтением, единственное число — «аруб», по образцу «сабур» и «субур»; жители Мекки называют её «аль-арыба», жители Медины — «аль-ганиджа», а жители Ирака — «аш-шакиля». Муджахид сказал: (слово «раух») — сад и покой, а «ар-райхан» — пропитание, а «аль-манзуд» — бананы, а «аль-мазуд» — обременённый плодами; также говорят: то, у чего нет шипов; а «аль-уруб» — те, что вызывают любовь у своих супругов. Также говорят: (слово «мяскуб» — «текущий») — текучий. (слово «ва фуруш марфуа» — «и ложа возвышенные») — одно над другим. (слово «лягв» — «пустословие») — пустое. (слово «та'сим» — «обвинение во лжи») — ложь. Слово «афнан» означает ветви. (слово «ва джана аль-джаннатайни дан» — «и плоды двух садов близки») — то, что собирается, — рядом. (слово «мудхамматан» — «тёмно-зелёные») — почерневшие от обильного полива.
3240 — Передал нам Ахмад ибн Йунус: передал нам аль-Лейс ибн Саад от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас умирает, ему показывают его место утром и вечером: если он из числа обитателей рая — то из числа обитателей рая, а если он из числа обитателей огня — то из числа обитателей огня».
3241 — Передал нам Абу аль-Валид: передал нам Салм ибн Зарир: передал нам Абу Раджа от Имрана ибн Хусайна, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Я заглянул в рай и увидел, что большинство его обитателей — бедняки, а заглянул в огонь и увидел, что большинство его обитателей — женщины».