Сообщил мне Абда, передал нам Абд ас-Самад от Абд ар-Рахмана от его отца от Ибн Умара ﷺ от Пророка ﷺ, что сказал: «Щедрый сын щедрого сына щедрого — Юсуф, сын Якуба, сына Исхака, сына Ибрахима ﷻ».
Его слова: «Глава слова Аллаха, Великого, ﴿Воистину, в Юсуфе и его братьях были знамения для вопрошающих﴾». Имя братьев Юсуфа: Рувил с даммой на ра и сукуном на вау, и касрой на муаххаде после неё — тахтания, затем лам, он старший из них; Шимъун с шином му‘джамой; Леви; Иуда; Дани; Нафтали с фа и муссанной; Кад; Ушир; Айсагир; Райлон; Вениамин — и они колена. В них есть разногласия: говорили, что они были пророками, а также, что среди них не было пророка, и под коленами подразумеваются племена из сынов Израиля, среди которых было много пророков.
Затем автор привёл в главе семь хадисов: первый — хадис Абу Хурайры о самых благородных людях по происхождению, который он передал двумя путями от Абдуллы ибн Умара.
Второй: сказано в нём: «Сообщил нам Мухаммад ибн Салам, сообщил мне Абда, сын Сулеймана». В «Мустахрадже» Абу Нуайма зафиксировано, что аль-Бухари передал его от Усмана ибн Аби Шейбы, от Абды, и Аллах знает лучше. Его разбор уже был приведён ранее.
Второй хадис — хадис Айши: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Его разбор уже был приведён в главах об имамате, здесь он приведён кратко. Цель его — указать на слова: «Вы спутницы Юсуфа».
В начале иснада сказано: «Сообщил нам ар-Раби‘ ибн Яхья в риваяте Абу Зарра без алифа и ляма». В риваяте Каримы аль-Басрийи добавлено, и в одной рукописи встречается: «Сообщил нам ан-Надр, сообщил нам Заида», что является грубой ошибкой и искажением от аль-Басрийи. Упоминание о соответствии уже приводилось. Аллах подробно рассказал историю Юсуфа в суре, в которой не упомянута история никого другого. Ибн Хиббан передал от пути Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры марифу‘ан: «Да помилует Аллах Юсуфа, если бы не слово, которое он сказал — ﴿Вспомяни меня у Господа твоего﴾ — он не провёл бы в тюрьме столько времени».
Третий: хадис Абу Мусы по смыслу, который также уже приводился.
Четвёртый: хадис Абу Хурайры о мольбе при подъёме из руку‘а: «О Аллах, помоги угнетённым». Его разбор также был приведён в разделе о молитве. Цель его — слова: «Сделай для них годы, как годы Юсуфа». Под «годами Юсуфа» понимаются годы засухи, упомянутые Аллахом в его рассказе, а также говорится, что это имя царя, который видел сон — Райян ибн аль-Валид из потомков Лауз ибн Сам ибн Нух.
Пятый: его хадис о упоминании Лута и Юсуфа, который уже приводился в биографии Ибрахима.
Шестой: хадис Умм Руман, матери Айши, о истории клеветы. Он приведён в связи со словами Айши: «Мой пример и ваш — как пример Якуба и его сыновей». В толковании суры «Ан-Нур» в контексте истории клеветы будет рассказано от Айши дословно. Я пытался найти имя Якуба, но не нашёл, поэтому сказал: «Не нахожу для себя и вас примера, кроме Абу Юсуфа». В дальнейшем речь пойдёт о том, что в этом иснаде говорилось о прерывании, и ответ на это будет в рассказе о походе Бану аль-Мусталик из книги «аль-Магази», если пожелает Аллах.
Седьмой: хадис Айши в толковании слов Аллаха: ﴿Пока посланцы не отчаялись﴾. Его разбор будет приведён в конце толкования суры Юсуф.
Его слова: ﴿Отчаялись﴾ — форма истиф‘аль от «я’ас» (отчаиваться), от него же и имя Юсуф (يوسف).