Катада сказал: «Мы говорили, что Псалтирь (Забур) состоит из ста пятидесяти сур, все они — наставления и хвала, в них нет ни разрешённого, ни запрещённого, ни предписаний, ни установленных мер наказания, но опора его была на Тору». Привёл это Ибн Абу Хатим и другие. В хадисе есть указание на то, что благодать может вмещаться в малый промежуток времени так, что в нём совершается много дел. Ан-Навави сказал: «Наибольшее из того, что дошло до нас в этом отношении, — это тот, кто читал по четыре полных чтения [Корана] ночью и по четыре днём. А некоторые суфии впали в чрезмерность в этом и заявили о чём-то из ряда вон выходящем, а знание — у Аллаха».
Его слово («со своими животными для верховой езды»). В риваяте Мусы ибн Укбы, который приведён далее, сказано «со своим животным для верховой езды» в единственном числе, и так же в «Тафсире». Единственное число можно понимать как указание на род, или же под этим подразумевается то, что предназначено именно для его верховой езды, а множественное число — то, что присоединяется к этому из того, на чём ездят его последователи.
Его слово («и он читал Коран, прежде чем его [животное] седлали»). В риваяте Мусы: «его не седлали, пока он не прочитает Коран».
Его слово («и не ел он ничего, кроме как от труда своих рук»). Разъяснение этого было приведено ранее, в начале книги о торговых сделках, и там указано, что это довод на то, что это — наилучший вид заработка. Этим также обосновывали дозволенность найма исходя из того, что труд рук — понятие более общее, охватывающее как труд для другого, так и для себя. Из того, что представляется явным, — то, что Давуд занимался своими руками ткачеством кольчуг, и Аллах смягчил для него железо, так что он ткал кольчуги и продавал их, и не ел ничего, кроме как от цены этого, несмотря на то, что он был одним из великих царей. Аллах Всевышний сказал: «И укрепили Мы его царство». В хадисе этой главы также есть указание на это — что он, при всём своём достатке, до такой степени, что у него были животные, которых седлали, когда он желал ехать верхом, и уход за ними осуществлял кто-то другой, — при всём этом проявлял благочестивую сдержанность и не ел ничего, кроме того, что производил своими руками.
Его слово («передал это Муса ибн Укба от Сафвана ибн Сулайма» и так далее). Составитель привёл это в непрерывном иснаде в «Книге о сотворённости деяний рабов» от Ахмада ибн Абу Амра, от его отца — а это Хафс ибн Абдуллах, — от Ибрахима ибн Тахмана, от Мусы ибн Укбы.
3418 — Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, что Саид ибн аль-Мусайяб и Абу Салама ибн Абд ар-Рахман сообщили ему, что Абдуллах ибн Амр (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: Посланнику Аллаха ﷺ сообщили, что я говорю: «Клянусь Аллахом, я непременно буду постить дни и непременно буду стоять на молитве ночами, пока живу». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Это ты говоришь: клянусь Аллахом, я непременно буду постить дни и непременно буду стоять на молитве ночами, пока живу?» Я сказал: «Да, я это говорил». Он сказал: «Поистине, ты на это не способен. Постись и прерывай пост, стой на молитве и спи, и постись три дня в месяце, ибо ведь доброе дело умножается десятикратно, и это подобно посту всей жизни». Я сказал: «Поистине, я способен на больше этого, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Тогда постись день и прерывай два дня». Я сказал: «Поистине, я способен на больше этого». Он сказал: «Тогда постись день и прерывай день, и это — пост Давуда, и это — самый умеренный пост». Я сказал: «Поистине, я способен на больше этого, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Нет ничего лучше этого».
Второй и третий хадисы — хадис Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса о его многократных обращениях к Пророку ﷺ относительно ночного стояния на молитве и дневного поста. Автор привёл его двумя путями передачи, и он уже был приведён ранее в разделе о ночной молитве, а цель приведения его здесь — его слово: «пост Давуда».
38 — Глава: наиболее любимая Аллахом молитва — молитва Давуда, и наиболее любимый Аллахом пост — пост Давуда
Он спал половину ночи, стоял на молитве треть её и спал шестую часть её, и постился день, и прерывал пост день
Али сказал: «И это — слово Аиши: «Не застигал его рассвет у меня иначе как спящим»».
3420 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Суфьян от Амра ибн Динара, от Амра ибн Ауса ас-Сакафи, который слышал Абдуллаха ибн Амра, говорящего: сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «Наиболее любимый Аллахом пост — пост Давуда: он постился день и прерывал пост день. И наиболее любимая Аллахом молитва — молитва Давуда: он спал половину ночи, стоял на молитве треть её и спал шестую часть её».
Его слово («глава: наиболее любимая Аллахом молитва — молитва Давуда» и так далее) — указывает на упомянутый перед этим хадис.
Его слово («Али сказал: это — слово Аиши: «Не застигал его рассвет у меня иначе как спящим»»). Так это встречается в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмихани, что же касается других, то они привели третий путь передачи, присоединённый к предыдущему, без упоминания главы и без слов Али, и я не встретил указания, кому это приписано, но полагаю, что это Али ибн аль-Мадини, шейх аль-Бухари.
Он хотел этим разъяснить смысл его слов «и спал шестую часть её», то есть последнюю шестую часть, как если бы он сказал: «Этому соответствует хадис Аиши: «Не застигал его рассвет у меня иначе как спящим»». «Альфаху» (ألفاه) — через букву «фа» — означает «нашёл его», и местоимение относится к Пророку ﷺ, а «рассвет» (السحر) выступает подлежащим, то есть: не наступал рассвет, когда Пророк ﷺ был у меня, иначе как находил его спящим. Как уже было разъяснено это ранее в разделе о ночном стоянии на молитве.