39 - Глава: «И вспомни раба Нашего Дауда, обладателя силы. Поистине, он часто обращается [к Аллаху]» — до слов — «и решающее слово [в суждениях]».
Муджахид сказал: «[Под этим подразумевается] понимание в вынесении решений». «Не преступай [границы]» — то есть не излишествуй. «И веди нас прямым путём. Поистине, это брат мой, у него девяносто девять овец» — женщину называют «наджа» [овца], а также называют её «шат» [овца]. — «А у меня одна овца. Он сказал: «Отдай её мне на попечение»» — подобно [выражению] «и Закария взял её на попечение» — то есть присоединил её к себе. — «И он одолел меня» — то есть победил меня, стал сильнее меня; «а‘зазтуху» [я сделал его могущественным] — я сделал его сильным. «В споре» — говорят, [это означает] препирательство. «Он сказал: «Он поступил несправедливо, требуя присоединить твою овцу к своим овцам. Поистине, многие из компаньонов притесняют друг друга»» — до слов — «что Мы испытали его». Ибн Аббас сказал: «Мы подвергли его испытанию». А Умар читал: «фаттаннаху» с усилением буквы «та». — «И он попросил прощения у своего Господа, и пал, совершая поясной поклон, и раскаялся».
3421 — Передал нам Мухаммад: передал нам Сахль ибн Юсуф, сказав: «Я слышал, как аль-Аввам передавал от Муджахида, который сказал: «Я спросил Ибн Аббаса: «Совершаем ли мы земной поклон при чтении суры «Сад»?» Он прочитал: «И из его потомства — Дауд и Сулейман» — до слов — «их прямым путём и следуй». И сказал Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими): «Ваш пророк ﷺ — один из тех, кому было велено следовать их путём»»».
[Хадис 3421 — параллельные места: 4632, 4806, 4807]
3422 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Вухайб: передал нам Айюб от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Сура «Сад» не относится к обязательным местам земного поклона, но я видел, как Пророк ﷺ совершал в ней земной поклон».
Его слово («Глава: «И вспомни раба Нашего Дауда, обладателя силы. Поистине, он часто обращается» — до слов — «и решающее слово»»): «аль-айд» означает «сила», и Дауд отличался чрезмерной храбростью; толкование слова «аввааб» приведётся вскоре.
Его слово («Муджахид сказал: «Понимание в вынесении решений»») — то есть под «решающим словом» подразумевается это. Ибн Аби Хатим передал через путь Абу Бишра от Муджахида, что тот сказал: «Мудрость — это верное суждение». А через путь Лейса от Муджахида: «Решающее слово — это верное вынесение решения и понимание его». А через путь Ибн Джурайджа от Муджахида он сказал: «Решающее слово — это справедливость в суждении, и что бы он ни сказал, он приводил это в исполнение». Аш-Шааби сказал: «Решающее слово — это его слово «а затем» [амма ба‘ду]». Об этом есть возведённый [к Пророку] хадис, переданный по пути Биляля ибн Аби Бурды от его отца от его деда, который сказал: «Первым, кто сказал «амма ба‘ду», был пророк Дауд ﷺ, и это и есть решающее слово». Это привёл Ибн Аби Хатим, и он привёл от Ибн Джарира с достоверным иснадом от аш-Шааби подобное этому. Ибн Аби Хатим передал через путь Шурайха, что тот сказал: «Решающее слово — это свидетели и клятвы». А через путь Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями — подобное этому.
Его слово («Не преступай» — не излишествуй): так это приведено здесь. Аль-Фарра сказал: «Смысл этого — не притесняй». Ибн Джарир передал по пути Катады относительно слов «не преступай»: то есть не отклоняйся. А по пути ас-Судди сказано: «Не бойся».
Его слово («Женщину называют «наджа», а также называют её «шат»»): Абу Убайда сказал относительно слов «а у меня одна овца»: то есть женщина. Аль-Аша сказал [в стихе]:
«И я попал в момент невнимания его глаза, [отвлёкшегося] от его овцы, / и поразил зерно её сердца и её селезёнку».
Его слово («Он сказал: «Отдай её мне на попечение» — подобно [выражению] «и Закария взял её на попечение» — то есть присоединил её»): Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «отдай её мне на попечение, и он одолел меня в споре»...