HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · История о пещере

Хадис № 3465

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَمْشُونَ إِذْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فَانْطَبَقَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّهُ وَاللهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ فَلْيَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي أَجِيرٌ عَمِلَ لِي عَلَى فَرَقٍ مِنْ أَرُزٍّ فَذَهَبَ وَتَرَكَهُ وَأَنِّي عَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ فَصَارَ مِنْ أَمْرِهِ أَنِّي اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَأَنَّهُ أَتَانِي يَطْلُبُ أَجْرَهُ فَقُلْتُ اعْمِدْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ فَسُقْهَا فَقَالَ لِي إِنَّمَا لِي عِنْدَكَ فَرَقٌ مِنْ أَرُزٍّ فَقُلْتُ لَهُ اعْمِدْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا مِنْ ذَلِكَ الْفَرَقِ فَسَاقَهَا فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا فَانْسَاحَتْ عَنْهُمُ الصَّخْرَةُ، فَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ فَكُنْتُ آتِيهِمَا كُلَّ لَيْلَةٍ بِلَبَنِ غَنَمٍ لِي فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِمَا لَيْلَةً فَجِئْتُ وَقَدْ رَقَدَا وَأَهْلِي وَعِيَالِي يَتَضَاغَوْنَ مِنَ الْجُوعِ فَكُنْتُ لَا أَسْقِيهِمْ حَتَّى يَشْرَبَ أَبَوَايَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُمَا وَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَهُمَا فَيَسْتَكِنَّا لِشَرْبَتِهِمَا فَلَمْ أَزَلْ أَنْتَظِرُ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا فَانْسَاحَتْ عَنْهُمُ الصَّخْرَةُ حَتَّى نَظَرُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي ابْنَةُ عَمٍّ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ وَأَنِّي رَاوَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا فَأَبَتْ إِلَّا أَنْ آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَطَلَبْتُهَا حَتَّى قَدَرْتُ فَأَتَيْتُهَا بِهَا فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهَا فَأَمْكَنَتْنِي مِنْ نَفْسِهَا فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا فَقَالَتِ اتَّقِ اللهَ وَلَا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَقُمْتُ وَتَرَكْتُ الْمِائَةَ دِينَارٍ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا فَفَرَّجَ اللهُ عَنْهُمْ فَخَرَجُوا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص172
Однажды трое из живших до вас шли (в пути), и их застиг дождь, так что они укрылись в пещере, но (вход в неё) завалило камнем. Они сказали друг другу: «Клянусь Аллахом, о люди, спасти вас может только правдивость перед Аллахом. Пусть же каждый из вас обратится с мольбой о том деле, в котором, как он знает, он был правдив». Один из них сказал: «О Аллах! Если Ты знаешь, что у меня был наёмный работник, который трудился у меня за один фарак риса, а потом ушёл и оставил его, и что я взял этот фарак и посеял его, и дело дошло до того, что я купил на вырученное коров, а затем он пришёл ко мне, требуя свою плату, и я сказал ему: «Иди к тем коровам и уведи их», а он сказал мне: «У тебя за мной лишь фарак риса», и я сказал ему: «Иди и уведи тех коров, ведь они выросли из того фарака», и он увёл их, — если Ты знаешь, что я сделал это из страха перед Тобой, то избавь нас от нашей беды». И скала отодвинулась от них. Другой сказал: «О Аллах! Если Ты знаешь, что у меня были престарелые родители, и я каждую ночь приносил им молоко от своих овец, но однажды задержался и пришёл, когда они уже уснули, а моя семья и дети плакали от голода, и я не давал им пить, пока не напьются мои родители. Мне не хотелось будить их, но и не хотелось оставлять их непоенными, чтобы они, проснувшись, захотели пить, и я всё ждал, пока не взошла заря, — если Ты знаешь, что я сделал это из страха перед Тобой, то избавь нас от нашей беды». И скала отодвинулась от них настолько, что они увидели небо. Третий сказал: «О Аллах! Если Ты знаешь, что у меня была двоюродная сестра, которую я любил больше всех людей, и я домогался её, но она отказала, пока я не принесу ей сто динаров. Я добывал их, пока не собрал нужную сумму, и принёс их ей, и она отдалась мне. Когда я сел между её ног, она сказала: «Побойся Аллаха и не нарушай печать без права на то!» — я встал и оставил сто динаров. Если Ты знаешь, что я сделал это из страха перед Тобой, то избавь нас от нашей беды». И Аллах избавил их от беды, и они вышли из пещеры
т. 4 с. 172

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
الْفَرَقِ
فَرِقَ (фарика) — в хадисе от Айши говорится, что пророк совершал омовение из сосуда, называемого الْفَرَقُ (аль-фарак). الْفَرَقُ с движением — мера, вмещающая шестнадцать рутлей, что равно двенадцати мудам или трём аса' (мерам) у жителей Хиджаза. Также говорят, что الْفَرَقُ — это пять частей, а الْقِسْطُ — половина са'а. ФАРАК с сукуном — сто двадцать рутлей. В хадисах говорится: «Что опьяняет الْفَرَقُ, то حَرَامٌ (запрещено)». В другом хадисе: «Кто может быть как владелец فَرْقِ الأرزّ (фарак ар-арз), пусть будет таким». الْأَفْرُقُ — множественное от قِلَّة (малая мера) от فَرَق. В хадисе о начале откровения сказано: «Я пришёл от него فَرَقًا», где الْفَرَقُ с движением означает страх и ужас. Говорят: فَرِقَ — бояться, пугаться. В хадисе от Абу Бакра: «Неужели ты пугаешь меня, о Аллах?» — то есть пугаешь. В описании пророка сказано: «Если его волосы разделятся на две части, он оставит их так». В хадисе о закяте говорится, что нельзя смешивать имущество, чтобы избежать обязательства закята. В хадисах обсуждается, когда продажа считается действительной — если продавец и покупатель не разделились (не разошлись). Различают فَرَق (разделение) в телах и в словах. В хадисах говорится о том, что тот, кто отделился от общины, умрёт в состоянии джахилии (неведения), то есть на заблуждении и невежестве. В хадисах также упоминается, что пророк محمد (Мухаммад) является فَرْقًا (различием) между верующими и неверующими. В хадисах говорится о том, что слово فَرَقَ может означать появление и проявление мнения. В хадисе от Усмана упоминаются الأَفَارِيق (аль-афарику) — множественное от فَرَق, означающее группы или племена. В хадисах также говорится о стадах овец, которые отделились от основной группы, называемых فَرِيقَة (фарика).
تَفُضَّ
فَضَضَ (фаддада) — глагол, связанный с разламыванием, ломанием или разрушением. В хадисе аль-Аббаса сказано: «يا رسول الله إني امتدحتك، فقال: قل لا يفضض الله فاك» — «О Посланник Аллаха, я тебя похвалил, и он сказал: скажи, да не сломает Аллах твои зубы». Здесь выражение «لا يفضض الله فاك» означает «да не сломает Аллах твои зубы», то есть не допустит их выпадения. Глагол فَضَّ означает «ломать» или «разбивать». В хадисе о Набиге аль-Джаади говорится, что когда он прочитал стихотворение, ему сказали: «لا يفضض الله فاك», и он прожил 120 лет без потери зубов. В хадисе о Худайбийе встречается выражение «ثم جئت بهم لبيضتك لتفضها» — «Ты принес их к своему яйцу, чтобы разбить его», то есть разбить яйцо. В хадисе Муаза о мучениях в могиле говорится: «حتى يفض كل شيء منه» — «Пока всё не будет сломано из него». В хадисе о Дзи аль-Кифле сказано: «لا يحل لك أن تفض الخاتم» — «Тебе не дозволено ломать печать», что является метафорой для разрыва или разрушения. В хадисе Халида говорится: «الحمد لله الذي فض خدمتكم» — «Хвала Аллаху, который рассорил и разбил ваше собрание». В хадисе Умара описывается, как он бросил семь камешков, и после того, как камни рассыпались (فضض الحصى), он обратился к Салману ибн Рабии, то есть к тому, что камни рассыпались и разошлись. В хадисе Аиши говорится: «قالت لمروان إن النبي لعن أباك، وأنت فضض من لعنة الله» — «Она сказала Марвану: пророк проклял твоего отца, а ты — часть проклятия Аллаха», где слово فضض означает «кусок» или «часть» проклятия. Некоторые передатчики передают это как «فظاظة من لعنة الله» — «грубость из проклятия Аллаха», где слово связано с жесткостью и водой в желудке. Замахшари объясняет это как «сжатие воды в желудке, словно сок проклятия». В хадисе Саида ибн Зейда говорится: «لو أن أحدا انفض مما صنع بابن عفان لحق له أن ينفض» — «Если бы кто-то рассыпался из того, что сделал сын Аффана, ему было бы позволено рассыпаться», то есть рассеиваться и распадаться. В хадисе похода Хавазин говорится: «فجاء رجل بنطفة في إداوة فافتضها» — «Пришел человек с каплей в сосуде и вылил её», где فَضَّ — это форма от فَضّ, означающая выливать или рассыпать. В хадисе о женщине, которая после смерти мужа носила траур, говорится, что она брала животное или птицу и терла ими себя, чтобы «разорвать» период ожидания, и после этого редко кто выживал. В хадисе Ибн Абд аль-Азиза упоминается, что человек сказал о женщине, что она «طالق إن نكحتها حتى آكل الفضيض» — «Она свободна, если я женюсь на ней, пока не съем الفضيض», где الفضيض — это первая часть плода, которая появляется. Также الفضيض означает воду, которая выходит из глаза или с облаков. В хадисе о седине говорится: «فقبض ثلاثة أصابع من فضة فيها من شعر» — «Он взял три пальца серебра с волосами», где الفضّة — это изделие из серебра, в котором остался волос. В некоторых вариантах الفضّة — это прядь волос, а с открытым кاف и садом — это пучок волос.
فَانْسَاحَتْ
(سَيَحَ) (сайаха) — в исламе нет понятия «путешествовать» в негативном смысле. Говорят: «ساح في الأرض يسيح سياحة» — он странствовал по земле, если он ходил по ней. Корень слова связан с «сайх» — текущая вода, которая распространяется по поверхности земли. Здесь имеется в виду уход из городов, поселение в пустынях и отказ от посещения молитв пятницы и общих молитв. Также говорится, что это может означать тех, кто путешествует по земле с целью зла, сплетен и развращения между людьми. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, говорится, что они не являются «масаих» — то есть не те, кто распространяет зло и сплетни. Также слово связано с «тасыих» — узорами на ткани, когда на ней появляются разные линии. В другом хадисе говорится о «сайахат» (странствиях) этой уммы, сравнивая постящегося с путником, который странствует без еды и воды, и когда находит, ест. Постящийся проводит день без еды и питья, поэтому его сравнивают с таким путником. В хадисе о закяте упоминается «ما سقي بالسيح» — то есть о десятинном налоге с орошаемой водой. В хадисе о Барае описывается колодец, из которого кто-то был выведен в плаще из-за страха утопления, а затем вода потекла и вышла из берегов. Также упоминается река Сайхан — река в Ауасим, недалеко от Масисы и Тарсуса, которая часто упоминается вместе с рекой Джейхан. В хадисе о пещере говорится, что камень «انْسَاحَتِ الصخرة» — сдвинулся, расширился. От этого корня также происходит слово «ساحة» — площадь двора, иногда произносится с «х» вместо «с». Также есть слова с буквой сад и будущим временем «سَيَجِيءُ».
يَتَضَاغَوْنَ
ضَغَا (дага) — в хадисе говорится, что он сказал Аише о детях многобожников: «Если хочешь, я помолюсь Аллаху, чтобы ты услышала их дага (крики) в огне» — то есть их вопли и плач. Говорят: дага ядагху дагван и дугаан — если он кричит и шумит. В хадисе сказано: «Но я почитаю тебя, чтобы эти дети не дага (не кричали) у твоей головы утром и вечером». В другом хадисе: «Мои дети дагают вокруг меня». В хадисе Худейфы о народе Лута: «Он повернул их, пока жители неба не услышали дага собак». В другом хадисе: «Ангелы услышали даваги (множественное от дагия) ее собак» — дагия — крик, и даваги — множественное число.