15 - Глава о рассказе об эфиопах и слове Пророка ﷺ: «О сыны Арфиды»
3529 - Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вошёл к ней, а у неё в дни Мины были две девушки, которые били в бубны и играли, а Пророк ﷺ был укрыт своей одеждой. Абу Бакр прикрикнул на них, но Пророк ﷺ открыл своё лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника», — а те дни были днями Мины.
3530 - Аиша сказала: «Я видела, как Пророк ﷺ прикрывал меня своим плащом, а я смотрела на эфиопов, играющих в мечети. Умар прикрикнул на них, и Пророк ﷺ сказал: «Оставь их, — в безопасности, о сыны Арфиды», — то есть от слова «безопасность»».
Его слово («Глава о рассказе об эфиопах и слове Пророка ﷺ: «О сыны Арфиды»») — (أَرْفِدَةَ) произносится с фатхой на хамзе, сукуном на «ра» и кясрой на «фа» — это имя их деда. Некоторые сказали, что смысл слова «Арфида» — «рабыня». Кое-что об этом уже было сказано ранее в главах о двух праздниках. А «хабаш» — это эфиопы; говорят, что они — потомки Хабаша, сына Куша, сына Хама, сына Нуха. Они соседствуют с жителями Йемена, между ними — море. Они завладели Йеменом до ислама и правили им, а один из их царей, Абраха, совершил поход на Каабу со слоном. Ибн Исхак подробно изложил эту историю, а аль-Хаким, а затем аль-Байхаки привели её в сокращённом виде через путь передачи Кабуса ибн Абу Забйана, от его отца, от Ибн Аббаса. На этот объём указал автор, упомянув их во введении к жизнеописанию Пророка. Некоторые суфии опирались на хадис этой главы, доказывая допустимость танца и слушания музыкальных инструментов, но большинство учёных отвергли этот довод, указав на различие целей: игра эфиопов с их копьями была тренировкой перед войной, и на неё нельзя опираться в оправдание танца ради развлечения. И Аллах знает лучше.
16 - Глава о том, кто желает, чтобы его происхождение не подвергалось оскорблению
3531 - Передал мне Усман ибн Абу Шейба: передал нам Абда от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Хассан попросил разрешения у Пророка ﷺ на осмеяние многобожников в стихах. Пророк сказал: «А как быть с моим родом?» Хассан ответил: «Я непременно вытащу тебя из них, как вытаскивают волос из теста».
От его отца передано также: «Я начал поносить Хассана при Аише, и она сказала: «Не поноси его, ведь он защищал Пророка ﷺ»».
[Хадис 3531 — см. также: 4145, 6150]
Его слово («Глава о том, кто желает, чтобы его происхождение не подвергалось оскорблению») — слово (يُسَبَّ) произносится с даммой в начале. Под «происхождением» (насаб) подразумевается род, а под «оскорблением» (сабб) — поругание. Смысл в том, чтобы не поносили людей его рода.