24 - глава: «глаза пророка ﷺ спали, но сердце его не спало». передал это саид ибн мина от джабира от пророка ﷺ
3569 - нам передал абдуллах ибн масляма от малика, от саида аль-макбури, от абу салямы ибн абд ар-рахмана, что он спросил аишу (да будет доволен ею аллах): какой была молитва посланника аллаха ﷺ в рамадане? она сказала: он не прибавлял ни в рамадане, ни в другое время более одиннадцати ракаатов: он совершал четыре ракаата — не спрашивай о их красоте и продолжительности, — затем ещё четыре — не спрашивай о их красоте и продолжительности, — затем совершал три. я спросила: о посланник аллаха, ты спишь прежде, чем совершить витр? он сказал: спят мои глаза, но не спит моё сердце.
3570 - нам передал исмаил, сказав: рассказал мне мой брат от сулеймана, от шарика ибн абдуллаха ибн абу намира: я слышал, как анас ибн малик рассказывал нам о ночи, когда пророк ﷺ был вознесён из мечети каабы: к нему пришли трое, прежде чем ему было ниспослано откровение, а он спал в заповедной мечети. и первый из них сказал: который из них он? средний из них сказал: он лучший из них. а последний из них сказал: возьмите лучшего из них. и это было всё, что произошло в ту ночь. он не видел их больше, пока они не пришли в другую ночь — в том, что видело его сердце, — а пророк ﷺ спали его глаза, но не спало его сердце. и так же пророки: спят их глаза, но не спят их сердца. и взял его на своё попечение джибриль, а затем вознёс его на небо.
[хадис 3570 - его части приведены в: 4964, 5610, 6581, 7517]
его слово: («глава: глаза пророка ﷺ спали» — в риваяте аль-кушмихани — «его глаза» — «но сердце его не спало»).
его слово: («передал это саид ибн мина от джабира») — этот хадис приведён с полным иснадом в книге «аль-и‘тисам» в развёрнутом виде, и разъяснение его придёт там, если пожелает аллах всевышний. а составитель привёл его в этой главе из хадиса аишы о ночной молитве пророка ﷺ, и в конце него: я спросила: о посланник аллаха, ты спишь прежде, чем совершить витр? он сказал: спят мои глаза, но не спит моё сердце. это уже было приведено ранее в главе о добровольной молитве, и там же был приведён хадис ибн аббаса об этом, касающийся его ночной молитвы ﷺ.
затем он привёл отрывок из хадиса шарика от анаса о вознесении (ми‘радж), и полнее этот хадис придёт в книге единобожия.
его слово: («нам передал исмаил») — это ибн абу увайс.
его слово: («рассказал мне мой брат») — это абу бакр абд аль-хамид, а сулейман — это ибн биляль.
его слово: («к нему пришли трое») — это ангелы, и я не установил достоверно их имена.
его слово: («и первый из них сказал: который из них?») — это указывает на то, что он спал между двумя или более людьми. и было сказано, что он спал между своим дядей хамзой и сыном своего дяди джафаром ибн абу талибом.
его слово: («и это было всё») — то есть эта история, то есть в ту ночь не произошло ничего, кроме упомянутых слов.
его слово: («пока они не пришли к нему в другую ночь») — то есть после этого. и отсюда снимается затруднение, содержащееся в словах «прежде, чем ему было ниспослано откровение», как будет разъяснено на своём месте.
его слово: («в том, что видело его сердце, а пророк ﷺ спали его глаза, но не спало его сердце, и так же пророки: спят их глаза, но не спят их сердца») — подобное этому уже было приведено ранее в словах убайда ибн умайра в начале книги об очищении, и подобное этому не говорится по собственному мнению. и это явно указывает на то, что это является особенностью пророка ﷺ по отношению к общине, но аль-кудаи утверждал, что это одна из тех особенностей, которыми он выделен также среди пророков, а эти два хадиса опровергают его мнение. и уже было приведено ранее в главе о сухом омовении, при разборе хадиса имрана о истории женщины — обладательницы двух бурдюков, то, что касается того, что глаза пророка ﷺ спали, но сердце его не спало, и пусть обратится к этому тот, кто желает удостовериться в этом.