HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Признаки пророчества в исламе

Хадис № 3577

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ ﵁ قَالَ «كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً فَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَفِيرِ الْبِئْرِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَجَّ فِي الْبِئْرِ فَمَكَثْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ أَوْ صَدَرَتْ رَكَائِبُنَا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص193
В день Худайбийи нас было четырнадцать сотен человек, и Худайбийя — это колодец. Мы полностью его опустошили, и Пророк ﷺ сел на краю колодца, позвал воды, полоснул рот и сплюнул в колодец. Мы оставались недалеко, потом напились, пока не насытились, и наши верховые животные тоже напились.
т. 4 с. 193

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
فَنَزَحْنَاهَا
نَزَح (назах) — означает «перемещаться» или «спускаться». В хадисах встречается в значении «спуститься» или «перейти», например, когда говорится, что кто-то «نَزَلَ الْحُدَيْبِيَةَ» — «спустился в Худайбийю», что здесь употреблено как نَزَحٌ (назах). Само слово نَزَح с подвижной гласной обозначает колодец, из которого взяли воду. Говорят: «نَزَحَتِ الْبِئْرُ» — «колодец иссяк», или «نَزَحْتُهَا» — «я иссяк колодец». Это слово может употребляться как непереходный и переходный глагол. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба приводится пример: «Он сказал Кутаде: „Уходи от меня, ты иссяк меня“», то есть «ты истратил всё, что у меня было». В другой версии сказано «نَزَفْتَنِي» (назафтани). Также в хадисе Сатиха говорится: «عبد المسيح пришёл из страны نَزِيحٍ (назих)», то есть из далёкой страны. Форма فَعِيل здесь имеет значение деятеля.
وَمَجَّ
مَجَجَ (маджаджа) — глагол, означающий наливать или плескать воду. В хадисах описывается, как человек взял горсть воды и вылил её в колодец, то есть «مَجَّهَا» — вылил. Также говорят, что человек «مَجَّ لُعَابَهُ» — выплёвывает слюну. Считается, что глагол مَجّ требует, чтобы объект отдалялся от говорящего. В хадисе Омара говорится, что во время поста нельзя плевать воду при полоскании рта, а нужно проглатывать, чтобы не потерять слюну. В хадисах также упоминается, что человек «مَجَّهُ في فيه» — плеснул в рот. В одном из хадисов говорится, что пророк ел огурцы с мёдом, потому что пчёлы «تمجّه» — собирают нектар. В другом хадисе описывается, что в Каабе была картина Ибрахима, и люди приказали «المُجَّاج» — старикам, которые не могут удержать слюну и постоянно её выплёвывают, читать на ней. Слово «المُجَّاج» — множественное от «ماجّ», обозначает старого человека, который не может удержать слюну. «المَجْمَجَة» — искажение текста, изменение написанного. В некоторых книгах говорится, что «مروا المجاج» — значит приказали писцу затемнить или испортить текст, так как его перо «يمج المداد» — тянет чернила. В хадисе аль-Хасан говорится, что у уха «مَجَّاجَة» — то есть не стоит верить всему услышанному, а у души есть желание учиться. Также есть выражение «لا تبيع العنب حتى يظهر مججه» — не продавай виноград, пока он не созреет. «مَجَّجَ العنب» — значит виноград стал сладким. В хадисах говорится, что виноград и оливки не годятся, пока не «يُمَجِّجَ» — не созреют. В хадисе о Даджале говорится, что виноград сначала «يُعَقِّلُ» (созревает), затем «يُكَحِّبُ» (становится более зрелым), и наконец «يُمَجِّجُ» (становится сладким).