И благодаря этому добавлению становится ясным включение этого хадиса в данную главу. И я удивляюсь аль-Исмаили — как это он обратил внимание на подобное в истории Сабита ибн Кайса, но пропустил это здесь!
В «Раби‘ аль-абрар» встречается, что имя этого бедуина — Кайс, и там сказано в главе о болезнях и недугах: «Пророк ﷺ вошёл к Кайсу ибн Абу Хазиму, посещая его больным», и далее приводится история. Но я не встречал, чтобы кто-то ещё называл его так, и если это сохранилось верно, то это не тот Кайс ибн Абу Хазим, один из мухадрамов, потому что герой этой истории умер во времена Пророка ﷺ, а Кайс не видел Пророка ﷺ в состоянии своего ислама, и поэтому не является его сподвижником, — он принял ислам при его жизни, а вот его отец был сподвижником и жил после него долгое время.
Хадис тридцать девятый — хадис Анаса о том, кто принял ислам, затем впал в отступничество, был похоронен, а земля выбросила его.
Его слово: («был человек-христианин») — я не нашёл его имени, но в риваяте Муслима по пути Сабита от Анаса сказано: «был среди нас человек из бану ан-Наджжар».
Его слово: («затем вернулся христианином») — в риваяте Сабита: «и убежал, пока не присоединился к людям Писания, и они его подняли [возвысили]».
Его слово: («Мухаммад не знает ничего, кроме того, что я ему записал») — в риваяте аль-Исмаили: «и он говорил: не вижу, чтобы Мухаммад разбирался в чём-либо, кроме того, что я ему записывал». А Ибн Хиббан передал похожее через путь Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы от Абу Хурайры.
Его слово: («и Аллах умертвил его») — в риваяте Сабита: «и не задержался, как Аллах переломил ему шею среди них».
Его слово: («когда он убежал от них») — в риваяте аль-Исмаили: «когда он не был удовлетворён их религией».
Его слово: («земля выбросила его») (لَفِظَتْهُ الْأَرْضُ) — с кясрой над «фа»; то есть отвергла его и выбросила его. Передаётся также с фатхой над «фа».
Его слово в конце: («и они его оставили») — в риваяте Сабита: «и оставили его выброшенным».
3618 — рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лейс, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: и сообщил мне Ибн аль-Мусаййаб от Абу Хурайры, что тот сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда погибнет Хосров, не будет после него Хосрова, и когда погибнет Кесарь, не будет после него Кесаря, и клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, вы непременно израсходуете их сокровища на пути Аллаха».
3619 — рассказал нам Кабиса, рассказал нам Суфьян от Абд аль-Малика ибн Умайра от Джабира ибн Самуры, возводя хадис к Пророку ﷺ, он сказал: «Когда погибнет Хосров, не будет после него Хосрова», и упомянул [далее], и сказал: «вы непременно израсходуете их сокровища на пути Аллаха».
Хадис сороковой — хадис Абу Хурайры: «Когда погибнет Хосров, не будет после него Хосрова».
Его слово: («Хосров») (كِسْرَى) — с кясрой над «каф», допустима также фатха. Это титул для каждого, кто правил царством персов, а «Кесарь» — титул для каждого, кто правил царством римлян. Ибн аль-Араби сказал: кясра более правильна в слове «Кисра», и Абу Хатим предпочитал её, а аз-Заджжадж отверг кясру, возразив Са‘лябу, приведя аргумент, что относительное прилагательное от этого слова — «касрави» с фатхой. Ибн Фарис возразил ему, что в относительных прилагательных иногда употребляется фатха там, где в основе стоит кясра или дамма, как говорят в отношении бану Таглиб — с кясрой над «лям» — «таглаби» с фатхой, и так же в «Салама», так что в этом нет доказательства для признания ошибочности кясры, и Аллах знает лучше.
Была поднята трудность относительно этого хадиса, ввиду того что царство персов всё же оставалось [некоторое время], потому что последний из них был убит во времена Усмана; также была поднята трудность относительно сохранения царства римлян. И на это был дан ответ, что имеется в виду: не останется Хосрова в Ираке и не останется Кесаря в Сирии — это передано от аш-Шафии, который сказал: причина хадиса в том, что курайшиты ездили в Сирию и Ирак торговцами, и когда они приняли ислам, они опасались, что их поездки туда прекратятся из-за их вхождения в ислам, и Пророк ﷺ сказал им это, чтобы успокоить их сердца и порадовать их благой весть о том, что власть этих двух [царств] исчезнет из упомянутых двух областей.