HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3635

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ «أَنَّ الْيَهُودَ جَاؤُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَرُجِمَا قَالَ عَبْدُ اللهِ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص206
«Иудеи пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему, что мужчина из их числа и женщина совершили прелюбодеяние. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Что вы находите в Торе о побивании камнями?» Они сказали: «Мы их осрамим, и их будут бить плетьми». Абдуллах ибн Салям сказал: «Вы лжёте! В ней есть побивание камнями». Они принесли Тору и развернули её. Один из них положил руку на аят о побивании камнями и прочитал то, что до него, и то, что после него. Абдуллах ибн Салям сказал ему: «Подними руку». Он поднял руку, и там оказался аят о побивании камнями. Они сказали: «Он сказал правду, о Мухаммад, в ней есть аят о побивании камнями». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел побить их обоих камнями, и их побили». Абдуллах сказал: «И я видел, как мужчина склонился над женщиной, защищая её от камней».
т. 4 с. 206

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 1
شَأْنِ
(شَأْنٌ) (шаън) — В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Было бы у меня и у неё дело» — аш-шаън: важное происшествие, дело, обстоятельство; множественное число — «шуун» («дела»). Смысл: если бы не то, что установил Аллах в аятах о взаимном проклятии, и то, что Он избавил её от наказания, я бы применил его к ней за то, что она родила ребёнка, похожего на того, с кем её обвинили в прелюбодеянии. Отсюда же и хадис аль-Хакама ибн Хазна: «А положение тогда было скудным» — то есть обстоятельства были слабыми, не улучшились, и достатка не было. Отсюда же и хадис: «Затем — твоё дело с верхней её частью» — то есть наслаждайся тем, что выше её половых органов, ибо в этом тебе не ограничено. Слово «шаънака» стоит в винительном падеже при подразумеваемом глаголе. Допустимо и в именительном падеже как начало предложения, с опущенным сказуемым, подразумевая: «дозволено» или «допустимо». В хадисе о полном омовении: «...чтобы вода дошла до швов её головы» — это кости, линии и соединения частей черепа; их четыре, одна над другой. В хадисе Аюба аль-Му‘аллима: «Когда мы обратились в бегство, я сел в лодку из тростника, и вот аль-Хасан на берегу Тигра; я приблизил лодку и взял его с собой». Сказано: аш-шаън — жила в горе, содержащая землю, на которой растут растения; множественное число — «шуун». Абу Муса сказал: «Я не считаю это верным толкованием для данного случая».
يَجْنَأُ
Глава «джим» с «нун» (جَنَأَ) (джана’а). В хадисе: «Один иудей совершил прелюбодеяние с женщиной, и было приказано побить её камнями. Тогда мужчина стал наклоняться (юджни’у) над ней», то есть склонялся и наклонялся над ней, чтобы защитить её от камней. [Форма] «аджна’а — юджни’у — иджна’ан». В другой версии передано: «И я видел, как он наклонялся (юджани’у) над ней» — форма «муфа‘аля», от «джана’а — юджани’у». Передаётся также с буквой «ха» (несвязной). Об этом будет сказано далее. Отсюда же и хадис Ираклия при описании Исхака, мир ему: «Белый, сутулый (аджна’), с редкими волосами на висках». «Аль-джана’» — это искривление в спине; говорят также — в шее.