HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусна

Хадис № 3642

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْحَيَّ يُحَدِّثُونَ عَنْ عُرْوَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاةً فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتَيْنِ فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ وَجَاءَهُ بِدِينَارٍ وَشَاةٍ فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ وَكَانَ لَوِ اشْتَرَى التُّرَابَ لَرَبِحَ فِيهِ» قَالَ سُفْيَانُ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ جَاءَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ قَالَ سَمِعَهُ شَبِيبٌ مِنْ عُرْوَةَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ شَبِيبٌ إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ عُرْوَةَ. قَالَ سَمِعْتُ الْحَيَّ يُخْبِرُونَهُ عَنْهُ ٣٦٤٣ - وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ وَقَدْ رَأَيْتُ فِي دَارِهِ سَبْعِينَ فَرَسًا قَالَ سُفْيَانُ يَشْتَرِي لَهُ شَاةً كَأَنَّهَا أُضْحِيَّةٌ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص207
«Пророк ﷺ дал ему динар, чтобы он купил для него овцу. Тот купил ему за него двух овец, продал одну из них за динар и принёс ему динар и овцу. Пророк ﷺ призвал для него благословение в его торговле, и было так, что если бы он купил (даже) пыль, то получил бы в этом прибыль». Суфьян сказал: «Аль-Хасан ибн Умара принёс нам этот хадис, передавая его от него (Урвы), и сказал: «Шабиб слышал его от Урвы». Я пришёл к Шабибу, и он сказал: «Я не слышал его от Урвы. Я слышал, как соплеменники передавали его от него». 3643 — Но я слышал, как он (Урва) говорил: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: благо связано с чёлками коней до Дня воскресения»». Он сказал: «Я видел в его доме семьдесят лошадей». Суфьян сказал: «Купит ему овцу, как будто это жертвенное животное (удхия)».
т. 4 с. 207

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
مَعْقُودٌ
عَقَدَ (акада) — в хадисе говорится, что тот, кто завязывает бороду, от этого Пророк освобождён. Объясняют, что это уход за бородой, чтобы она скручивалась и завивалась. Также говорили, что воины завязывали бороды в бою, и Пророк запретил это, так как они делали это из гордыни и тщеславия. В хадисе упоминается, что тот, кто «عَقَدَ الجِزْيَةَ (заключил джизью) на своей шее», тем самым подтверждает её на себя, как договор, подобно тому, как заключают договор с писцом. В молитвенном хадисе говорится: «لَكَ مِنْ قُلُوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ» — имеется в виду твёрдое намерение раскаяться, что является истинным покаянием. В другом хадисе: «لآمرن براحلتي تُرحل، ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة» — то есть не сниму узду с верблюда, пока не прибуду в Медину. Также сказано, что «رَجُلًا كَانَ يُبَايِعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ» — то есть в его мнении и взгляде на свои интересы была слабость. В хадисе Омара: «هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» — имеется в виду правители, ответственные за провинции, или те, кто заключает присягу. В хадисе Ибн Аббаса о словах Аллаха: «وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمُ» — слово «المُعَاقَدَة» означает соглашение и договор, а «الأيمان» — множественное от «يمين» — клятва или рука. В молитве говорится: «أسألك بمعاقد العز من عرشك» — то есть с мест, где держится величие Твоего трона. Ученики Абу Ханифы не любят это выражение в молитве. В хадисе говорится: «فَعَدَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِذَا بِعُقْدَةٍ مِنْ شَجَرٍ» — узел из дерева, где «العقدة» — участок земли с большим количеством деревьев. Также сказано, что лошади «مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ» — то есть они преданные, словно связанные узлом. В хадисе Ибн Амра: «أَلَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ السِّبَاعَ هَاهُنَا كَثِيرًا؟ قِيلَ: نَعَمْ، وَلَكِنَّهَا عُقِدَتْ» — то есть звери были заколдованы или защищены от вреда для скота. В хадисе Абу Мусы: «كَسَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبَيْنِ ظَهْرَانِيًّا وَمُعَقَّدًا» — «المُعَقَّد» — это вид ткани, напоминающий бороду.