Сказал Пророк ﷺ: «У каждого пророка есть свой помощник (حواري), и помощником Зубейра ибн аль-Аввама является он сам».
3720 - Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, что Абдуллах сообщил нам, что Хишам ибн Урува от своего отца, от Абдуллаха ибн Зубейра сказал: «В день Ахзаб меня и Умар ибн Аби Саламу поставили среди женщин. Я посмотрел и увидел Зубейра на коне, который два или три раза уходил к бану Курейза. Когда я вернулся, сказал ему: «Отец, я видел, как ты уходил«. Он спросил: «Правда ли ты видел меня, сын мой?« Я ответил: «Да«. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто пойдет к бану Курейза и принесет мне их весть?« Я отправился, и когда вернулся, Посланник Аллаха ﷺ собрал для меня его родителей и сказал: «Да будет ты выкуплен, отец и мать мои««.
3721 - Передал нам Али ибн Хафс, что Ибн аль-Мубарак сообщил нам, что Хишам ибн Урува от своего отца сказал: «Сподвижники Пророка ﷺ сказали Зубейру в день Ярмука: «Не хочешь ли ты выступить, чтобы мы выступили с тобой?« Он напал на них, и они нанесли ему два удара по плечу, между которыми был удар, полученный им в день Бадра. Урува сказал: «Я в детстве просовывал пальцы в эти раны и играл««.
Комментарий к слову: «Глава о достоинствах Зубейра ибн аль-Аввама» — то есть сына Хувайлида ибн Асад ибн Абд аль-Уззы ибн Кусая, который принадлежит к тому же роду, что и Пророк ﷺ, в Кусае, и число их предков одинаково. Его мать — Сафия бинт Абд аль-Мутталиб, тетя Пророка ﷺ. Его кличка — Абу Абдуллах. Хаким передал с достоверным иснадом от Урувы, что Зубейр принял ислам в возрасте восьми лет.
Сказал Ибн Аббас: «Он помощник (حواري) Пророка ﷺ». Это часть хадиса, который будет приведен в толковании суры «Бараа» через путь Ибн Аби Мулика от Ибн Аббаса. У этого хадиса есть разные пути передачи, один из самых необычных — тот, что привел Зубейр ибн Баккар от мурсаля Абу аль-Хайра Марсад ибн аль-Язани с формулировкой: «حواري من الرجال الزبير ومن النساء عائشة» (помощник из мужчин — Зубейр, из женщин — Айша), и его люди надежны, но хадис мурсаль.
Сказано: «Их назвали الحواريون (помощники) из-за белизны их одежды». Ибн Аби Хатим связал это с Саидом ибн Джубайром, от Ибн Аббаса, и добавил, что они были охотниками, и этот иснад достоверен. От ад-Даххака передано, что الحواري — это «стирающий» на набатийском языке, но они произносят ح как ه. От Катады: الحواري — это тот, кто подходит для халифата, и от него же: это визирь, а от Ибн Уййайны: это помощник. Это передали ат-Тирмизи и другие. У Зубейра ибн Баккара через путь Масламы ибн Абдуллаха ибн Урувы есть подобное. Эти три определения близки по смыслу. Зубейр, передавая от Мухаммада ибн Саллама, сказал, что спросил Юнуса ибн Хабиба о الحواري, и тот ответил: «Чистый». От Ибн аль-Калби: الحواري — это близкий друг (халиль).
Сказано: «Год кровотечения из носа (سنة الرعاف)» — это был 31-й год хиджры. Об этом упомянул Умар ибн Шабба в книге «Аль-Мадина» и сообщил, что Усман написал договор после этого для Абдуррахмана ибн Ауфа. Хумран, его писарь, завершил это, и Хумран донес об этом Абдуррахману, который упрекнул Усмана, и Усман разгневался на Хумрана и изгнал его из Медины в Басру. Абдуррахман умер через шесть месяцев, в 32-м году хиджры.
Сказано: «Вошел к нему человек из Курейша» — имя его неизвестно.
Сказано: «Вошел к нему другой человек, думаю, это аль-Харис» — то есть сын аль-Хакема, брата Марвана, передатчика известия. Это приписано также в передаче шейха Юсуфа ибн Халила аль-Хафиза через путь Суэйда.