Передал нам Яхья ибн Казаа, передал нам Ибрагим ибн Саад, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что к ней вошёл Каиф, при этом Пророк ﷺ был свидетелем, а также Усама ибн Зайд и Зайд ибн Хариса лежали, и он сказал: «Эти ноги переплетены». Пророк ﷺ обрадовался этому и удивился, после чего Аиша рассказала об этом.
Сказание: «Достоинства Зайда ибн Харисы, раба Пророка ﷺ, который принадлежал к племени Калб. Он был пленён в эпоху невежества, и Хаким ибн Хизам купил его для своей тёти Хадиджи, после чего Пророк ﷺ получил его в дар от неё. Историю его упомянул Мухаммад ибн Исхак в сирах. Отец и тётя пришли в Мекку, нашли его и попросили выкупить его, и Пророк ﷺ предоставил ему выбор: либо вернуться к ним, либо остаться с ним. Он выбрал остаться. Ибн Мандах в «Маарифат ас-Сахаба» и «Тамам Фаваид» с необычным иснадом от рода Зайда ибн Харисы передал, что Хариса принял ислам в тот день. Это Хариса ибн Шурахбиль ибн Кааб ибн Абд аль-Узза аль-Калби. Ат-Тирмизи передал от Джабалы ибн Харисы, что он сказал: «О Посланник Аллаха, пошли с собой моего брата Зайда». Он ответил: «Если он пойдёт с тобой, я не воспрепятствую». Зайд сказал: «Клянусь Аллахом, я никого не выберу вместо тебя».
Зайд ибн Хариса был убит в битве при Му’та, Усама ибн Зайд умер в Медине или в Вади аль-Кура в 54 году, а некоторые говорят, что раньше, и он некоторое время жил в Муззе, в районе Дамаска.
Сказание: «Аль-Бараа сказал о Пророке ﷺ: «Ты наш брат и наш господин»» — это часть хадиса, упомянутого в биографии Джафара ибн Аби Талиба.
Сказание: «Передал нам Сулейман» — это сын Билаала.
Сказание: «Пророк ﷺ послал экспедицию» — это экспедиция, которую он приказал подготовить во время болезни и перед смертью, и сказал: «Выполните приказ Усамы», и после него это выполнил Абу Бакр رضي الله عنه. Подробности будут приведены в конце описания смерти Пророка ﷺ, если пожелает Аллах.
Сказание: «Некоторые люди критиковали его командование» — среди критикующих был Айяш ибн Абу Рабии аль-Махзуми. Подробности будут приведены в конце описания военных походов.
Сказание: «Тат’ануна (تطعنون)» с открытой ‘айн — говорят, что с открытой ‘айн (فتحة) слово «та’ан» (طعَن) означает критику по поводу чести и происхождения, а с даммой — удар копьём или рукой. Оба варианта считаются языковыми.
Сказание: «Вы критиковали командование его отца раньше» — это указывает на командование Зайда ибн Харисы в битве при Му’та. У ан-Насаи от Аиши передано, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не посылал Зайда ибн Харису в войско, не назначая его командиром». Это подтверждает возможность командования раба над свободным, младшего над старшим и менее достойного над более достойным, поскольку в войске, которым командовал Усама, были Абу Бакр и Умар.
Затем упомянут хадис Аиши о событии с Каифом, подробный разбор которого будет в книге о наследстве, где также будет назван упомянутый Каиф.
Глава 18 — Упоминание Усамы ибн Зайда.
Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Лейт, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что курейшиты заботились о деле махзуми, и сказали: «Кто осмелится на это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха ﷺ».
Передал нам Али, передал нам Суфьян, что он спросил аз-Зухри о хадисе махзуми, и тот строго ответил. Суфьян сказал: «Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Я нашёл его в книге, которую написал Айюб ибн Муса, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что одна женщина из племени Махзума украла, и сказали: «Кто осмелится говорить с Пророком ﷺ о ней?» Никто не осмелился, кроме Усамы ибн Зайда. Он сказал: «У израильтян, если вор совершал кражу, и он был знатным, они оставляли его, а если слабым — отрубали руку. Если бы это была Фатима, я бы отрубил её руку»».
Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад, передал нам Абу Аббад Яхья ибн Аббад, передал нам аль-Маджишун, что Абдуллах ибн Динар сказал: «Однажды Ибн Умар, находясь в мечети, увидел человека, который волочил свою одежду в одном из углов мечети, и сказал: «Посмотри, кто это? Хотелось бы, чтобы он был рядом со мной». Ему сказал кто-то: «Разве ты не знаешь этого, Абу Абд ар-Рахман? Это Мухаммад ибн Усама». Ибн Умар опустил голову, ударил руками по земле и сказал: «Если бы Пророк ﷺ увидел его, он бы полюбил его»».
Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Муаттир, что он слышал от отца, что Абу Усман передал от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ брал его и аль-Хасана и говорил: «О Аллах, полюби их, ибо я люблю их».
Сказал Нуайм от Ибн аль-Мубарака, что Ма’мар передал от аз-Зухри, что раб Усамы ибн Зайда сообщил, что аль-Хаджжадж ибн Айман ибн Умм Айман, а Умм Айман была сестрой Усамы по матери — он был человеком из ансаров. Ибн Умар видел, что он не завершал поклон и земной поклон, и сказал: «Повтори».
Передал Абу Абдуллах, что Сулейман ибн Абд ар-Рахман сообщил, что аль-Валид ибн Муслим передал от Абдуррахмана ибн Намир, от аз-Зухри, что Хармала, раб Усамы ибн Зайда, сказал: «Однажды он был с Абдуллахом ибн Умаром, и вошёл аль-Хаджжадж ибн Айман, он не завершил поклон и земной поклон, и сказал: «Повтори». Когда он ушёл, Ибн Умар спросил меня: «Кто это?» Я ответил: «Аль-Хаджжадж ибн Айман ибн Умм Айман». Ибн Умар сказал: «Если бы Пророк ﷺ увидел его, он бы полюбил его». Он упомянул любовь и то, что его родила Умм Айман». Он добавил: «Некоторые из моих товарищей передали мне от Сулеймана, что она была кормилицей Пророка ﷺ».
Сказание: «Упоминание Усамы ибн Зайда» — здесь упомянут хадис о женщине из махзуми, которая украла, и подробный разбор будет в книге о наказаниях. Цель этого — показать, что никто не осмеливался говорить с Пророком ﷺ, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника ﷺ. Его называли Усама, любимец Посланника ﷺ, с касрой в середине, то есть «Махбубу», из-за его положения у Пророка ﷺ, поскольку он любил его отца ещё до того, как усыновил его, и его называли Зайд ибн Мухаммад. Его мать — Умм Айман, кормилица Пророка ﷺ. Пророк ﷺ говорил: «Она моя мать после моей матери» и усаживал его на колени, когда он вырос, как будет упомянуто в достоинствах аль-Хасана от близкого.
Сказание: «Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад» — это аз-Зафарани, а Абу Аббад — Яхья ибн Аббад ад-Дуба’и аль-Басри. Под «аль-Маджишун» подразумевается Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Аби Салама.
Сказание: «Хотелось бы, чтобы он был рядом со мной» — то есть близко, чтобы наставлять и поучать. Передано также с ба’ аль-муаххада от аль-‘Убудийя, и, по некоторым данным, он был тёмного цвета.
Сказание: «Ему сказал человек» — имя его неизвестно.
Сказание: «Если бы Пророк ﷺ увидел его, он бы полюбил его» — Ибн Умар утверждал это, исходя из любви Пророка ﷺ к Зайду ибн Харисе, Умм Айман и их потомству, и применял это к сыну Усамы.
Сказание: «О Аллах, полюби их, ибо я люблю их» — это указывает на то, что ﷺ любил только ради Аллаха и в Аллахе, поэтому он поставил любовь к Аллаху выше своей любви, и в этом величайшее достоинство Усамы и аль-Хасана.
Сказание: «Сказал Нуайм» — это сын Хаммада.
Сказание: «Сообщил мне раб Усамы» — в риваяте Ибн Аби ад-Дуня сообщал Ибн Хармала, раб Усамы, а Ибн Хармала — это Ияс, и говорят, что он Хармала ибн Ияс в следующем риваяте.