HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Достоинства Билала ибн Рабаха

Хадис № 3755

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ : «أَنَّ بِلَالًا قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَنِي لِنَفْسِكَ فَأَمْسِكْنِي، وَإِنْ كُنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَنِي لِلهِ، فَدَعْنِي وَعَمَلَ اللهِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص27
«Билял сказал Абу Бакру: «Если ты купил меня для себя, то оставь меня у себя, а если ты купил меня ради Аллаха, то отпусти меня заниматься делом Аллаха»».
т. 5 с. 27

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 99
قَوْلُهُ: (رَيْحَانَتَايَ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِالتَّثْنِيَةِ، وَلِأَبِي ذَرٍّ رَيْحَانِي بِالْإِفْرَادِ وَالتَّذْكِيرِ، وَشَبَهَهُمَا بِذَلِكَ لِأَنَّ الْوَلَدَ يُشَمُّ وَيُقَبَّلُ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ: إِنَّ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ هُمَا رَيْحَانَتَيِّ، وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَدْعُو الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ فَيَشُمُّهُمَا وَيَضُمُّهُمَا إِلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْحَسَنُ، وَالْحُسَيْنُ يَلْعَبَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ: أَتُحِبُّهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: وَكَيْفَ لَا وَهُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا أَشُمُّهُمَا. ٢٣ - بَاب مَنَاقِبِ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ﵄ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ٣٧٥٤ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا. يَعْنِي: بِلَالًا. ٣٧٥٥ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ أَنَّ بِلَالًا قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَنِي لِنَفْسِكَ فَأَمْسِكْنِي، وَإِنْ كُنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَنِي لِلَّهِ فَدَعْنِي وَعَمَلَ اللَّهِ. قَوْلُهُ: (مَنَاقِبُ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْبُيُوعِ بَيَانُ الِاخْتِلَافِ فِي كَيْفِيَّةِ شِرَائِهِ، وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ كَانَ مِنْ مُوَلَدِي السَّرَاةِ، وَاسْمُ أُمِّهِ حَمَامَةٌ وَكَانَتْ لِبَعْضِ بَنِي جُمَحٍ، وَجَاءَ عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ حَبَشِيٌّ وَهُوَ الْمَشْهُورُ، وَقِيلَ: نُوبِيٌّ. قَوْلُهُ: (مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ) رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: اشْتَرَى أَبُو بَكْرٍ، بِلَالًا بِخَمْسِ أَوَاقٍ، وَهُوَ مَدْفُونٌ بِالْحِجَارَةِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ فِي الْجَنَّةِ) هُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ أَوْرَدَهُ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ. قَوْلُهُ: (كَانَ عُمَرُ يَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ سِيدُنَا، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا، يَعْنِي: بِلَالًا) قَالَ ابْنُ التِّينِ: يَعْنِي أَنَّ بِلَالًا مِنَ السَّادَةِ، وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ عُمَرَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: السَّيِّدُ الْأَوَّلُ حَقِيقَةً، وَالثَّانِي قَالَهُ تَوَاضُعًا عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ، أَوْ أَنَّ السِّيَادَةَ لَا تُثْبِتُ الْأَفْضَلِيَّةَ، فَقد قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا رَأَيْتُ أَسْوَدَ مِنْ مُعَاوِيَةَ مَعَ أَنَّهُ رَأَى أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ (عَنْ قَيْسٍ) هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ. قَوْلُهُ: (أنَّ بِلَالًا قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ) كَان قَوْلهُ ذَلِكَ لِأَبِي بَكْرٍ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ صَرِيحًا فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بِلَفْظِ: قَالَ بِلَالٌ لِأَبِي بَكْرٍ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَوْلُهُ: (فَدَعْنِي وَعَمَلَ اللَّهِ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: وَعَمَلِي لِلَّهِ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ: فَذَرْنِي أَعْمَلُ لِلَّهِ. وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنَ الزِّيَادَةِ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ أَفْضَلَ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ الْجِهَادَ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِبِلَالٍ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَقِّي، فَأَقَامَ مَعَهُ بِلَالٌ حَتَّى تُوُفِّيَ، فَلَمَّا مَاتَ أَذِنَ لَهُ عُمَرُ فَتَوَجَّهَ إِلَى الشَّامِ مُجَاهِدًا فَمَاتَ بِهَا فِي طَاعُونِ عَمْوَاسَ سَنَةَ ثَمَان عَشْرَةَ، وَقِيلَ: سَنَةً عِشْرِينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَكَانَتْ وَفَاتُهُ بِدِمَشْقَ وَدُفِنَ بِبَابِ الصَّغِيرِ وَبِهَذَا جَزَمَ النَّوَوِيُّ، وَقِيلَ: دُفِنَ بِبَابِ كَيْسَانَ، وَقِيلَ: بِدَارِيَّا، وَقِيلَ: بِحَلَبَ، وَرَدَّهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ: الَّذِي مَاتَ بِحَلَبَ أَخُوهُ خَالِدٌ، وَزَعَمَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ أَنَّ بِلَالًا مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، وَغَلَّطُوهُ.
Его слово (моих двух базиликов): так у большинства в форме двойственного числа, а у Абу Зарра — «мой базилик» в форме единственного числа мужского рода. Он уподобил их этим цветам потому, что дитя нюхают и целуют. В риваяте Джарира ибн Хазима встречается: «Аль-Хасан и аль-Хусайн — оба моих базилика». А у ат-Тирмизи в хадисе Анаса: пророк ﷺ подзывал аль-Хасана и аль-Хусайна, нюхал их и прижимал к себе. В риваяте ат-Табарани в «аль-Аусат» от Абу Айюба говорится: «Я зашёл к посланнику Аллаха ﷺ, а аль-Хасан и аль-Хусайн играли перед ним. Я спросил: «Ты любишь их, о посланник Аллаха?» Он ответил: «А как же иначе, ведь они — два моих базилика в этом мире, я их нюхаю»». 23 — глава о достоинствах Билала ибн Рабаха, вольноотпущенника Абу Бакра (да будет доволен ими обоими Аллах) И сказал пророк ﷺ: «Я слышал стук твоих сандалий передо мной в раю». 3754 — рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от Мухаммада ибн аль-Мункадира: сообщил нам Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах), сказавший: Умар говорил: «Абу Бакр — наш господин, и он освободил нашего господина», имея в виду Билала. 3755 — рассказал нам Ибн Нумайр от Мухаммада ибн Убайда: рассказал нам Исмаил от Кайса, что Билал сказал Абу Бакру: «Если ты купил меня для себя, то оставь меня у себя, а если ты купил меня ради Аллаха, то предоставь меня делу Аллаха». Его слово (достоинства Билала ибн Рабаха) — с фатхой над «ра» и «ба», а на конце — несогласная буква (х). Разбор разногласий относительно того, как именно он был куплен, уже приводился в главе о торговле и купле с многобожниками из «книги о торговых сделках». Ибн Саад упомянул, что он был из числа детей ас-Сараа, а имя его матери — Хамама, и она принадлежала одному из рода Бану Джумах. От Анаса передаётся у ат-Табарани и других, что он был эфиопом, и это наиболее известное мнение; говорят также, что он был нубийцем. Его слово (вольноотпущенник Абу Бакра): Абу Бакр ибн Абу Шайба передал с достоверным иснадом от Кайса ибн Абу Хазима, что тот сказал: «Абу Бакр купил Билала за пять окий, и он похоронен среди камней». Его слово (и сказал пророк ﷺ: «Я слышал стук твоих сандалий в раю») — это отрывок из хадиса, который он привёл в главе о ночной молитве, и разбор его уже приводился ранее. Его слово (Умар говорил: «Абу Бакр — наш господин, и он освободил нашего господина», имея в виду Билала): Ибн ат-Тин сказал, что имеется в виду, что Билал — из числа господ, но не имеется в виду, что он превосходит Умара. Другой сказал: первое «господин» — в истинном смысле, а второе сказано из смирения, в переносном смысле, либо же господство само по себе не устанавливает превосходства. Ведь Ибн Умар говорил: «Я не видел никого более достойного быть господином, чем Муавия», хотя он видел и Абу Бакра, и Умара. Его слово (рассказал нам Исмаил) — это Ибн Абу Халид. (От Кайса) — это Ибн Абу Хазим. Его слово (что Билал сказал Абу Бакру): он сказал это Абу Бакру во время его халифата, и это прямо указано в риваяте Ахмада от Абу Усамы от Исмаила в формулировке: «Билал сказал Абу Бакру, когда скончался посланник Аллаха ﷺ...». Его слово (то предоставь меня делу Аллаха): в риваяте аль-Кушмихани — «и делу моему ради Аллаха». А в риваяте Абу Усамы — «то оставь меня, чтобы я трудился ради Аллаха». Ибн Саад в «Табакат» упомянул в этой истории дополнение о том, что он сказал: «Я увидел, что наилучшее деяние верующего — это джихад, и я захотел нести стражу на пути Аллаха». А Абу Бакр сказал Билалу: «Заклинаю тебя Аллахом и моим правом на тебя», и Билал остался при нём до самой его смерти. Когда же тот скончался, Умар дал ему разрешение, и он отправился в Шам как участник джихада и умер там во время чумы в Амвасе в восемнадцатом году, а по другой версии — в двадцатом году, и Аллах знает лучше. Смерть его наступила в Дамаске, и похоронен он был у Малых ворот — на этом твёрдо настаивал ан-Навави. Говорят также, что он похоронен у ворот Кайсан, либо в Дарайе, либо в Халебе. Аль-Мунзири опроверг это и сказал: «Тот, кто умер в Халебе, — это его брат Халид». А Ибн ас-Самани утверждал, что Билал умер в Медине, но его сочли ошибающимся.