24 - ГЛАВА: УПОМИНАНИЕ ИБН АББАСА ﷺ
3756 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абд аль-Варис, от Халида, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ прижал меня к своей груди и сказал: «О Аллах, научи его мудрости». Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис и сказал: «О Аллах, научи его Писанию». Передал нам Муса, передал нам Вухайб, от Халида... подобное. Мудрость здесь означает правильность в немессенстве.
Слово: «(ذكر ابن عباس)» означает Абдуллаха ибн Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима, двоюродного брата Пророка ﷺ, прозванного Абу аль-Аббасом. Он родился за три года до хиджры и умер в Таифе в 68 году. Был одним из учёных среди сподвижников, настолько, что Умар ставил его в один ряд со старейшинами, хотя он был молод. В этом хадисе он говорит: «Пророк ﷺ прижал меня к себе и сказал: «О Аллах, научи его мудрости»», а в другой версии: «научи его Писанию», что подтверждает тех, кто толкует мудрость здесь как Коран. Я изучил сказанное о толковании этого в начале книги о знании. Этот хадис уже приводился в книге о знании и в книге о чистоте с объяснением причины и указанием того, кто добавил: «и научи его толкованию». Эта фраза широко распространена в устах: «О Аллах, дай ему понимание религии и научи его толкованию», так что некоторые приписывали её двум достоверным сборникам, но ошибались. Хадис у Ахмада передан с такой формулировкой через Ибн Хайсама, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса. У ат-Табарани он есть в двух других вариантах, а первый из них в этом сборнике от Убайда ибн Аби Язида, от Ибн Аббаса без слов: «и научи его толкованию». Аль-Баззар приводил его через Шуайба ибн Бишр, от Икримы с формулировкой: «О Аллах, научи его толкованию Корана». У Ахмада есть ещё один вариант от Икримы: «О Аллах, даруй Ибн Аббасу мудрость и научи его толкованию».
В отношении значения мудрости здесь есть разногласия: сказали, что это правильность в слове; сказали, что это понимание от Аллаха; сказали, что это то, что разум признаёт истинным; сказали, что это свет, который различает вдохновение и шепот; сказали, что это быстрота правильного ответа; и были и другие мнения. Ибн Аббас был одним из самых сведущих среди сподвижников в толковании Корана. Якуб ибн Суфьян в своей истории с достоверным иснадом передал от Ибн Мас'уда, что если бы Ибн Аббас дожил до наших времён, никто из нас не смог бы с ним сравниться, и он говорил: «Прекрасный переводчик Корана — Ибн Аббас». Эта добавка передана также Ибн Саадом с другого пути от Абдуллаха ибн Мас'уда. Абу Зур'а ад-Димашки в своей истории передал от Ибн Умара, что он был самым сведущим в том, что ниспослал Аллах Мухаммаду. Ибн Аби Хайсама передал подобное с хорошим иснадом. Якуб также с достоверным иснадом передал от Абу Ваиля, что Ибн Аббас читал суру «Ан-Нур», затем стал её толковать, и один человек сказал: «Если бы этот дейламит услышал это, он бы принял ислам». Этот хадис передал Абу Ну'айм в «Аль-Хиля» с другого пути с формулировкой «сура Аль-Бакара» и добавил, что это было в сезон, то есть в 35 году, когда Усман отправил его, когда он был осаждён.
25 - ГЛАВА: ДОСТОИНСТВА ХАЛИДА ИБН АЛЬ-ВАЛИДА ﷺ
3757 - Передал нам Ахмад ибн Вакид, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Хумейда ибн Хилаля, от Анса ﷺ: что Пророк ﷺ оплакивал Зайда, Джафара и Ибн Раваху перед тем, как пришли вести о них, и сказал: «Зайд взял знамя и был поражён, затем Джафар взял знамя и был поражён, затем Ибн Раваха взял знамя и был поражён» — и его глаза наполнились слезами — «пока знамя не взял Сайф».