3782 — Рассказал нам ас-Сальт ибн Мухаммад Абу Хаммам: слышал я аль-Мугиру ибн Абд ар-Рахмана, [который сказал]: рассказал нам Абу аз-Зинад со слов аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: сказали ансары: «Раздели между нами и ними пальмы». Он сказал: «Нет». [Ансары] сказали: «Пусть они избавят нас от [хозяйственных] забот, а мы разделим с ними плоды». Они [мухаджиры] ответили: «Слушаем и повинуемся».
Его слово («глава о братании Пророка ﷺ между мухаджирами и ансарами»). Подробное изложение этого вопроса будет приведено в главах о переселении (хиджре), непосредственно перед [книгой] походов (магази).
Его слово («от своего деда») — это Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф. По своей форме это мурсаль (иснад с пропущенным звеном), однако ранее, в начале [книги] о торговле, приводился путь передачи, внешне указывающий на непрерывность иснада.
Его слово («когда они прибыли в Медину, Посланник Аллаха ﷺ побратал Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и Са‘да ибн ар-Раби‘а») — то есть ибн Амра ибн Абу Зухайра аль-Ансари аль-Хазраджи, одного из накибов (представителей племён), павшего мучеником при Ухуде. Разъяснение этого будет приведено в [книге] походов. А разбор истории женитьбы Абд ар-Рахмана ибн Ауфа будет приведён в главе о свадебном угощении из книги о браке, равно как и следующий за этим хадис Анаса, схожий по смыслу, если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово («сказали ансары: «раздели между нами и ними пальмы»») — то есть между ними и мухаджирами. Об этом уже говорилось в [книге] о издольщине. В этом — явное достоинство ансаров.
Его слово («и разделят с нами плоды») — в риваяте аль-Кушмихани сказано «в деле» (в получаемом от этого), от выражения «умножилось его имущество» (أَمِرَ مَالُهُ, с касрой на «мим») — то есть увеличилось.
4 — Глава: любовь к ансарам — из веры
3783 — Рассказал нам Хаджжадж ибн аль-Минхаль: рассказал нам Шу‘ба: рассказал мне Ади ибн Сабит: слышал я аль-Бара (да будет доволен им Аллах), сказавшего: слышал я Пророка ﷺ, — или сказал: сказал Пророк ﷺ: «Ансаров не любит никто, кроме верующего, и не питает к ним ненависти никто, кроме лицемера. Кто полюбит их — того полюбит Аллах, а кто возненавидит их — того возненавидит Аллах».
3784 — Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим: рассказал нам Шу‘ба, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Джабра, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, сказавшего: «Признак веры — любовь к ансарам, а признак лицемерия — ненависть к ансарам».
Его слово («глава о любви к ансарам») — то есть об их достоинстве. Здесь приведён хадис аль-Бара: «Их не любит никто, кроме верующего», и хадис Анаса: «Признак веры — любовь к ансарам». Ибн ат-Тин сказал: имеется в виду любовь ко всем им и ненависть ко всем им, поскольку это [чувство] бывает только ради религии. А кто возненавидит кого-то из них по причине, оправдывающей такую ненависть [к нему лично], тот не входит в это [осуждение]. Это — хорошее уточнение. Разбор этого хадиса уже приводился ранее в книге о вере.
5 — Глава: слова Пророка ﷺ, [обращённые] к ансарам: «Вы — самые любимые для меня из людей»
3785 — Рассказал нам Абу Ма‘мар: рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Абд аль-Азиз, от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказавшего: увидел Пророк ﷺ приближающихся женщин и детей, — я полагаю, он сказал: «со свадьбы», — и Пророк ﷺ встал, представляя [это], и сказал: «О Аллах, вы...