3842 - Передал нам Исмаил, рассказал мне брат мой от Сулеймана ибн Билала от Яхьи ибн Саида от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от аль-Касима ибн Мухаммада от Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «У отца Абу Бакра был мальчик, который собирал для него доходы (хараджа). Абу Бакр ел из того, что он приносил. Однажды мальчик принес что-то, и Абу Бакр съел это. Тогда мальчик сказал ему: «Знаешь ли, что это?» Абу Бакр спросил: «Что это?» Мальчик ответил: «Я гадал для одного человека в эпоху невежества, и я не умею гадать, но обманул его. Он встретил меня и дал мне за это, и это то, что ты съел». Тогда Абу Бакр сунул руку в желудок и вызвал рвоту всего съеденного».
3843 - Передал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Убейдуллы, сообщил мне Нафи от Ибн Умара رضي الله عنهما, который сказал: «Люди эпохи невежества торговали мясом беременных верблюдиц до того, как верблюдица родит, а затем забирали приплод. И запретил им пророк ﷺ это делать».
3844 - Передал нам Абу ан-Нуъман, рассказал нам Махдий, сказал Гайлан ибн Джарир: «Мы приходили к Анасу ибн Малику, и он рассказывал нам о ансарах, говоря: «Твой народ сделал то-то и то-то в такой-то день»».
Комментарий к слову: «Глава о днях эпохи невежества» — имеется в виду период между рождением Пророка ﷺ и его пророческим призывом. Обычно этот термин применяется к периоду до начала пророчества. В этом смысле: «Они думают о Боге без истины — мысль эпохи невежества» и «Не украшайтесь, как украшались женщины в первой эпохе невежества» — большинство хадисов этой главы относятся к этому периоду.
Что касается категоричного утверждения ан-Навави в нескольких местах из его комментария к Муслиму, что именно этот смысл имеется в виду, то это предмет размышления, поскольку термин «эпоха невежества» (аль-джахилия) применяется к прошлому, и под этим понимается период до принятия ислама, обычно ограниченный падением Мекки. Среди доказательств — слова Муслима в предисловии к «Сахиху», что Абу Усман и Абу Рафи‘ были свидетелями эпохи невежества, а также слова Абу Раджа аль-‘Атариди: «Я видел в эпоху невежества обезьяну, которая прелюбодействовала», и слова Ибн Аббаса: «Слышал отца моего говорить об эпохе невежества: «Налей нам чашу вина»». Ибн Аббас родился уже после начала пророчества. Что касается слов ‘Умара: «Я дал обет в эпоху невежества» — это возможно.
Наш шейх аль-‘Ираки в комментариях к разделу о людях, живших на стыке эпох в науках хадиса, отметил это и привел хадисы:
Первый — хадис Аиши, где говорится: «Был Ашура» — его толкование уже приводилось в книге о посте, где я упоминал возможность того, что они переняли это от людей Писания, а затем я нашел в некоторых сообщениях, что у них был засухи, после чего она была снята.