И сказали: «Ахбуш» (أَحْبُشٌ), а корень слова «тахбиш» означает «собирание». И Аллах знает лучше.
38 - Глава: смерть Негуса
3877 - Рассказал нам Абу ар-Раби‘: рассказал нам Ибн Уяйна от Ибн Джурайджа, от Атаъ, от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда умер Негус, Пророк ﷺ сказал: «Сегодня умер праведный человек, встаньте и совершите молитву по вашему брату Асхаме».
3878 - Рассказал нам Абд аль-Аля ибн Хаммад: рассказал нам Язид ибн Зурай‘: рассказал нам Са‘ид: рассказал нам Катада о том, что Атаъ передал им от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк Аллаха ﷺ совершил молитву по Асхаме ан-Наджаши, и мы выстроились рядами позади него, и я был во втором или третьем ряду.
3879 - Рассказал мне Абдуллах ибн Абу Шайба: рассказал нам Язид ибн Харун ибн Хайян: рассказал нам Са‘ид ибн Мина от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк ﷺ совершил молитву по Асхаме ан-Наджаши и произнёс над ним такбир четыре раза. За ним последовал в передаче Абд ас-Самад.
3880 - Рассказал нам Зухайр ибн Харб: рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим: рассказал нам мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и Ибн аль-Мусайяб о том, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил им обоим, что Посланник Аллаха ﷺ известил их о смерти Негуса, правителя Абиссинии, в тот же день, когда тот умер, и сказал: «Просите прощения для вашего брата».
3881 - И от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Са‘ид ибн аль-Мусайяб о том, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил им, что Посланник Аллаха ﷺ выстроил их рядами на месте молитвы и совершил по нему молитву, и произнёс такбир четыре раза.
(Глава: смерть Негуса) Упоминание его имени и имени его отца уже приводилось в «Книге похорон», а также было указано, что «ан-Наджаши» — это титул того, кто правил Абиссинией. Ибн ат-Тин отметил, что это слово произносится с сукуном на «я», то есть эта буква является коренной, а не «я» относительной принадлежности (насаб). Другие передали также его удвоенное произношение. Ибн Дихья передал произношение с касрой на «нун».
Автор упомянул здесь его смерть в порядке отступления, поскольку мусульмане переселялись к нему (в Абиссинию). Его же кончина произошла после хиджры, в девятом году, по мнению большинства, а по другому мнению — в восьмом году, до завоевания Мекки, как это упомянул аль-Байхаки в «Далаиль ан-нубувва». Возникает вопрос: почему автор не озаглавил главу его принятием ислама — ведь это было бы более уместным местом для этого — а озаглавил её его смертью, которая произошла спустя долгое время после этого? Ответ таков: поскольку у него (аль-Бухари) не было достоверно подтверждённого предания о том, как именно произошло принятие им ислама, но был достоверен хадис, указывающий на его принятие ислама и прямо говорящий о его смерти, он озаглавил главу этим хадисом, чтобы из факта совершения по нему молитвы можно было извлечь пользу — указание на то, что он принял ислам.
Его слово: (фа саллу аля ахикум Асхама) — «Асхама» — с двумя невыделенными точками буквами, по весу как «арба‘а» («четыре»). Огласовка этого слова уже приводилась в «Книге похорон», равно как и разъяснение разногласий относительно него, и что было также сказано произношение с буквой «ха» с точкой.
Его слово во второй риваяте: (рассказал нам Са‘ид) — это Ибн Абу Аруба.
Его слово в третьей риваяте: (от Салима) — с фатхой на первой букве.
Его слово: (за ним последовал Абд ас-Самад) — это Ибн Абд аль-Варис, то есть Абд ас-Самад последовал за Язидом ибн Харуном в его передаче этого хадиса от Салима ибн Хайяна. Указание на то, кто передал этот хадис с непрерывным иснадом, уже приводилось в «Книге похорон».