Его слово: (от своего отца) — то есть от Урвы, а Фатима — это его жена, дочь аль-Мунзира ибн аз-Зубайра, и Асма — их общая бабушка.
Его слово: (я сказала своему отцу) — то есть Асма сказала Абу Бакру ас-Сиддику.
Его слово: (я привяжу его) — то есть провизию, находящуюся в дорожной сумке, или горловину сумки, либо она употребила форму мужского рода с учётом того, что подразумевается вместилище, поскольку слово «вместилище» мужского рода. Из этого извлекается польза, что тот, кто велел ей разорвать свой пояс, чтобы привязать им сумку, — это её отец. Разъяснение слова «нитак» (пояс) уже приводилось ранее, в хадисе Аиши. Пятнадцатый хадис.
Его слово: (и сказал Ибн Аббас: Асма — обладательница пояса) — приведено с непрерывным иснадом в толковании суры «Покаяние» в ходе одного хадиса, и это будет приведено далее, если пожелает Аллах Всевышний.
Шестнадцатый хадис — хадис аль-Бараа о событии переселения. Автор привёл его в сокращённом виде, а полностью он уже приводился ранее в разделе о признаках пророчества и в разделе о достоинствах Абу Бакра вместе с его разъяснением. Здесь же он привёл его начало от аль-Бараа, тогда как на самом деле у него это передаётся от Абу Бакра, как уже разъяснялось ранее. В конце данного хадиса здесь есть указание на это. Затем автор повторил его в этой главе, как будет показано через несколько глав, в другой версии от аль-Бараа, более полной, чем здесь, на что я укажу.
3909 — Рассказал мне Закария ибн Яхья от Абу Усамы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Асмы (да будет доволен ею Аллах), что она была беременна Абдуллахом ибн аз-Зубайром. Она сказала: «Я вышла в путь, будучи на последнем месяце беременности, и прибыла в Медину, остановившись в Кубе, где и родила его. Затем я принесла его к Пророку ﷺ и положила его к нему на колени. Он попросил принести финик, разжевал его и плюнул ему в рот, так что первым, что попало внутрь его тела, была слюна Посланника Аллаха ﷺ. Затем он совершил обряд «тахнык», натерев ему нёбо финиками, помолился за него и благословил его. Он был первым ребёнком, рождённым в исламе».
За ним последовал в передаче Халид ибн Махляд от Али ибн Мусхира, от Хишама, от его отца, от Асмы (да будет доволен ею Аллах): что она переселилась к Пророку ﷺ, будучи беременной.
[Хадис 3909 — см. также: 5469]
3910 — Рассказал нам Кутайба от Абу Усамы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Первым ребёнком, рождённым в исламе, был Абдуллах ибн аз-Зубайр. Его принесли к Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ взял финик, разжевал его, затем положил ему в рот, так что первым, что попало в его живот, была слюна Пророка ﷺ».
Семнадцатый хадис — хадис Асмы бинт Абу Бакр о том, что она была беременна Абдуллахом ибн аз-Зубайром, то есть в Мекке.
Его слово: (будучи на последнем месяце беременности) — то есть завершив обычный срок беременности, составляющий девять месяцев. Слово «мутимм» также применяется к той, которая родила по истечении полного срока.
Его слово: (и остановилась в Кубе, и родила его в Кубе) — это наводит на мысль, что она прибыла в Медину до того, как Пророк ﷺ переселился из Кубы, однако это не так.
Его слово: (затем я принесла его к Пророку ﷺ) — то есть в Медину.
Его слово: (затем плюнул) — с буквой «та» и затем «фа»; разъяснение этого уже приводилось в главах о мечетях.
Его слово: (затем совершил тахнык) — то есть положил ему в рот финик и потёр им его нёбо.
Его слово: (и благословил его) — то есть сказал: «Да благословит его Аллах» или «О Аллах, благослови его».
Его слово: (и он был первым ребёнком, рождённым в исламе) — то есть в Медине, из числа мухаджиров. Что же касается тех из мухаджиров, кто родился не в Медине, то говорят, что это был Абдуллах ибн Джафар, родившийся в Абиссинии. А что касается ансаров в Медине, то первым ребёнком, рождённым у них после переселения, был Масляма ибн Махляд, как передал Ибн Аби Шейба, а также говорят, что это был Нуман ибн Башир. В хадисе указывается, что рождение Абдуллаха ибн аз-Зубайра произошло в первый год [хиджры], и это мнение является наиболее достоверным, в отличие от того, что утверждал аль-Вакиди и следовавшие за ним, будто он родился во второй год, спустя двадцать месяцев после переселения. У аль-Исмаили приводится дополнение через путь передачи Абдуллаха ибн ар-Руми от Абу Усамы после слов «в исламе»: «Мусульмане возрадовались сильной радостью, потому что иудеи говорили: «Мы околдовали их, чтобы у них не рождались дети»».