...от Бакра, от Хумайда: «...он послал к иудеям, и они пришли...» — и далее хадис. Внешне это выражение указывает на общность, однако то, что требует контекст, — это ограничение [круга приглашённых] теми, кто имел связь с Абдуллахом ибн Саламом, а ближе всего к этому — его соплеменники из бану Кайнука. Ибн Исхак упомянул их в начале раздела о переселении в «Книге военных походов», говоря об иудеях, бывших в Медине: из бану Кайнука — Зайд ибн аль-Ласиб, Саад ибн Хуяйя, Махмуд ибн Сабихан, Азиз ибн Аби Азиз, Абдуллах ибн ас-Сайф, Саид ибн аль-Харт, Рифаа ибн Кайс, Финхас, Ашйа, Нуман ибн Асба, Йахри ибн Амр, Шаас ибн Кайс, Шаас ибн Ади, Зайд ибн аль-Харис, Нуман ибн Амр, Сукайн ибн Аби Сукайн, Ади ибн Зайд, Нуман ибн Аби Авфа, Махмуд ибн Дихья, Малик ибн ас-Сайф, Кааб ибн Рашид, Азиб ибн Рафи ибн Аби Рафи, Халид и Азар — двое сыновей Аби Азара, Рафи ибн Хариса, Рафи ибн Хармала, Рафи ибн Хариджа, Малик ибн Ауф, Рифаа ибн ат-Табут, и Абдуллах ибн Салам ибн аль-Харис, который был их учёным (хабром) и наиболее знающим из них; его имя было аль-Хусайн, но Посланник Аллаха ﷺ назвал его Абдуллахом, когда тот принял ислам. Таковы бану Кайнука.
Его слово: («от Амра») — это Амр ибн Динар.
Его слово: («мой компаньон продал дирхемы на рынке с отсрочкой») — толкование этого уже приводилось в «Книге о товариществе». Цель же приведения его здесь — в его словах: «он прибыл к нам в Медину, а мы вели торговлю между собой», ибо из этого извлекается, что он ﷺ утвердил их в тех видах сделок, которые застал у них, за исключением того, что он исключил и разъяснил им.
52 — Глава о приходе иудеев к Пророку ﷺ, когда он прибыл в Медину
«(хаду)» — стали иудеями. Что же касается его слова «(худна)» — покаялись. «Ха’ид» — кающийся.
3941 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим: передал нам Курра, от Мухаммада, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы уверовали в меня десять из иудеев, то уверовали бы в меня [все] иудеи».
3942 — Передал мне Ахмад, или Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Гуданий: передал нам Хаммад ибн Усама, сообщил нам Абу Умайс, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ вошёл в Медину, и вот люди из иудеев почитают день ашура и постятся в него. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Мы более достойны поститься в этот день», — и повелел поститься в него».
3943 — Передал нам Зияд ибн Аюб: передал нам Хушайм: передал нам Абу Бишр, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он застал иудеев постящимися в день ашура. Их спросили об этом, и они сказали: «Это день, в который Аллах даровал Мусе и сынам Исраиля победу над Фараоном, и мы постимся в него в знак почитания». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы имеем больше права на Мусу, чем вы», — и затем повелел поститься в этот день».
3944 — Передал нам Абдан: передал нам Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ распускал свои волосы [не разделяя пробором], а многобожники разделяли волосы на голове пробором, тогда как люди Писания распускали свои волосы. Пророк ﷺ любил соответствовать людям Писания в том, относительно чего ему не было дано никакого повеления.