Вход язычников, поклонявшихся идолам, в ислам свидетельствует о том, что они отличались от остальных неверующих, которые были людьми Писания.
Пятый хадис — хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Они — люди Писания, разделили его на части, уверовали в некоторые из них и отвергли другие». Кашмехани добавил: имеется в виду слова Аллаха, возвышенного: «Те, кто разделили Коран на части» (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ).
53 - Глава: Ислам Салмана фариси ﷺ
3946 - Передал мне аль-Хасан ибн Умар ибн Шакик, передал нам Муаттир, который сказал: «Мой отец». И передал нам Абу Утман, от Салмана фариси, что его передавали около пятнадцати хозяев друг другу.
3947 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Ауфа, от Абу Утмана, который сказал: «Я слышал, как Салман ﷺ говорил: «Я из Рам Хурмиза»».
3948 - Передал нам аль-Хасан ибн Мудрик, передал нам Яхья ибн Хаммад, сообщил нам Абу Авана, от Асима аль-Ахваля, от Абу Утмана, от Салмана, который сказал: «Промежуток между Иисусом и Мухаммадом, мир им обоим, составляет шестьсот лет».
Комментарий:
Слово «Глава: Ислам Салмана фариси» уже было переведено в разделе о купле-продаже. Фраза «Мой отец» относится к Сулейману ибн Тархан ат-Тейми, а Абу Утман — это ан-Нахди.
Фраза «передавали его около пятнадцати хозяев друг другу» означает «от господина к господину». Похоже, что он не слышал хадиса Абу Хурайры о запрете называть господином кого-либо, кроме Аллаха, что уже упоминалось в разделе о купле-продаже. Ранее был дан разбор числа пятнадцати, которое считается от трёх до десяти по наиболее распространённому мнению. Ибн Хиббан и аль-Хаким передали от Ибн Аббаса, от Салмана, что он был сыном царя и что он отправился в поисках религии, бежав, и переходил от одного поклонника к другому, пока не прибыл в Ясриб. Ранее в разделе о купле-продаже было рассказано, как Салман принял ислам и как был заключён договор с тем, кто был его хозяином, на плантации аль-Вади.
Аль-Давуди утверждал, что валаят (принадлежность) Салмана был за Ахль аль-Байт, поскольку он принял ислам через Пророка ﷺ, и поэтому его валаят принадлежал ему. Ибн ат-Тин возразил, что это не мнение школы Малика, сказав: «Тот, кто заключил договор с Салманом, имел право на его валаят, если он был мусульманином, а если был неверующим — валаят принадлежал мусульманам». Я добавляю, что упущен один из аргументов против этого — Пророк ﷺ не оставляет наследства, и поэтому валаят не наследуется, даже если мы признаём валаят ислама с учётом ниспослания.
Фраза «Я из Рам Хурмиза» в передаче Бишра ибн аль-Муфаддала, от Ауфа, звучит как «Я из людей Рам Хурмиза» с открытыми раа и миим, с даммой на хаа и миим, между ними стоит сукун на раа, затем зай. Это известный город в земле Фарс, недалеко от арабского Ирака. В хадисе Ибн Аббаса у Ахмада и других встречается, что Салман был из Асбехана, и возможно объединение этих двух мнений.
Фраза «Промежуток между Иисусом и Мухаммадом, мир им обоим, составляет шестьсот лет» означает период, в течение которого не был послан пророк от Аллаха. Не исключено, что в этот период мог появиться тот, кто призывал к шариату последнего пророка. Ибн аль-Джаузи передал согласие на то, что следует из хадиса Салмана, и добавил, что разногласия по этому поводу переданы: от Катады — пятьсот шестьдесят лет, передал Абдурраззак от Ма’мара, от него; от аль-Кальби — пятьсот сорок лет; и есть мнение — четыреста лет.
Связь этих хадисов с исламом Салмана указывает на то, что хадисы, приведённые в контексте его истории, не соответствуют условиям аль-Бухари для достоверности, хотя иснады некоторых из них являются надёжными. Что касается хадисов данной главы, то их суть в том, что он принял ислам после того, как его передавали несколько человек в рабстве.