HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Передал мне Халифа

Хадис № 4011

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ مِنْ أَكْبَرِ بَنِي عَدِيٍّ، وَكَانَ أَبُوهُ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ خَالُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَحَفْصَةَ ﵃».
Умар назначил Кудаму ибн Маз‘уна правителем Бахрейна. Он участвовал в битве при Бадре и был дядей по матери Абдуллаха ибн Умара и Хафсы (да будет доволен ими Аллах).
т. 5 с. 84

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 319
يَسْتَلْزِمُ أَنْ يُقَالَ لِكُلِّ مَنْ شَهْدَ بَدْرًا: الْبَدْرِيُّ وَلَيْسَ ذَلِكَ مُطَّرِدًا، قُلْتُ: لَمْ يَكْتَفِ الْبُخَارِيُّ فِي جَزْمِهِ بِأَنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا بِذَلِكَ، بَلْ بِقَوْلِهِ بالْحَدِيثِ الَّذِي يَلِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ حُجَّةٌ فِي ذَلِكَ لِكَوْنِهِ أَدْرَكَ أَبَا مَسْعُودٍ، وَإِنْ كَانَ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ بِوَاسِطَةٍ، وَيُرَجُّحُ اخْتِيَارُ الْبُخَارِيِّ ذَلِكَ بِقَوْلِ نَافِعٍ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو لُبَابَةَ الْبَدْرِيُّ فَإِنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى شُهُودِ بَدْرٍ لَا إِلَى نُزُولِهَا وَقَدِ اخْتَارَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ أَنَّهُ شَهِدَهَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَمِهِ عَنْ عَمِّهِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْهُ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ، وَمُسْلِمٌ فِي الْكُنَى، وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ: يُقَالُ: إِنَّهُ شَهِدَهَا. وَقَالَ الْبَرْقِيُّ: لَمْ يَذْكُرُهُ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي الْبَدْرِيِّينَ، وَفِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ شَهِدَهَا انْتَهَى. وَالْقَاعِدَةُ أَنَّ الْمُثْبِتَ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي. وَإِنَّمَا رَجَّحَ مَنْ نَفَى شُهُودَهُ بَدْرًا بِاعْتِقَادِهِ أَنَّ عُمْدَةَ مَنْ أَثْبَتَ ذَلِكَ وَصْفَهُ بِالْبَدْرِيِّ وَأَنَّ تِلْكَ نِسْبَةٌ إِلَى نُزُولِ بَدْرٍ لَا إِلَى شُهُودِهَا، لَكِنْ يُضَعِّفُ ذَلِكَ تَصْرِيحُ مَنْ صَرَّحَ مِنْهُمْ بِأَنَّهُ شَهِدَهَا كَمَا فِي الحديث الثاني عشر حيث قال فيه: فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ جَدُّ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ شَهِدَ بَدْرًا وقَدْ مَضَى شَرْحُ الْحَدِيثِ فِي الْمَوَاقِيتِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَزَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ أَيِ ابْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ أُمُّ بَشِيرٍ بِنْتُ أَبِي مَسْعُودٍ وَكَانَتْ قَبْلَ الْحَسَنِ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، ثُمَّ بَعْدَ الْحَسَنِ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ. الْحَدِيثُ الثَّالِثَ عَشَرَ، حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ فِي فَضْلِ آخِرِ الْبَقَرَةِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ، وَشَيْخُهُ مُوسَى هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَرْبَعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ فِي نَسَقٍ كُلُّهُمْ كُوفِيُّونَ. ٤٠٠٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْأَنْصَارِ - أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. . . ٤٠١٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ، وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ فَصَدَّقَهُ. ٤٠٠٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ "أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ" ٤٠١٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: "ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ فَصَدَّقَهُ" ٤٠١١ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَكْبَرِ بَنِي عَدِيٍّ وَكَانَ أَبُوهُ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ "أَنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ خَالُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَحَفْصَةَ ﵃". ٤٠١٣، ٤٠١٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ قَالَ "أَخْبَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّ عَمَّيْهِ وَكَانَا شَهِدَا بَدْرًا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ قُلْتُ لِسَالِمٍ فَتُكْرِيهَا أَنْتَ قَالَ نَعَمْ إِنَّ رَافِعًا أَكْثَرَ عَلَى نَفْسِهِ" ٤٠١٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيَّ قَالَ "رَأَيْتُ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ الأَنْصَارِيَّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا" ٤٠١٥ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ
Это влечёт за собой необходимость называть «бадрийцем» каждого, кто присутствовал при Бадре, однако это не является постоянным правилом. Я говорю: аль-Бухари не удовлетворился в своём категоричном утверждении о том, что он участвовал в Бадре, лишь этим, а привёл слово в хадисе, который следует за этим, о том, что он участвовал в Бадре, ибо по внешнему смыслу это — слова Урвы ибн аз-Зубайра, а он является доводом в этом вопросе, поскольку застал Абу Масуда, хотя и передал от него этот хадис через посредника. И выбор аль-Бухари подкрепляется словами Нафи, когда ему рассказал Абу Любаба аль-Бадри, — ведь он отнёс его к участию в Бадре, а не к пребыванию там. Абу Убайд аль-Касим ибн Салям избрал мнение, что он участвовал в ней; это упомянул аль-Багави в своём «Муджаме» со слов своего дяди Али ибн Абд аль-Азиза от него. С этим категорично согласились Ибн аль-Кальби и Муслим в «Кунах». Ат-Табарани и Абу Ахмад аль-Хаким сказали: «Говорят, что он участвовал в ней». Аль-Баркы сказал: «Ибн Исхак не упомянул его среди участников Бадра, но в другом, не в этом хадисе, сказано, что он участвовал в ней». Конец цитаты. Правило гласит, что утверждающий имеет приоритет перед отрицающим. А те, кто отдал предпочтение отрицанию его участия в Бадре, сделали это, полагая, что главной опорой утверждающих является описание его как «бадрийца», а эта нисба относится к пребыванию в Бадре, а не к участию в сражении. Однако это ослабляется тем, что некоторые из них прямо заявили, что он участвовал в сражении, как в двенадцатом хадисе, где сказано: «И вошёл к нему Абу Масуд Укба ибн Амр аль-Ансари, дед Зайда ибн Хасана, участвовавший в Бадре». Разбор этого хадиса уже приводился в разделе о временах молитвы. А Зайд ибн аль-Хасан — то есть ибн Али ибн Абу Талиб, поскольку его мать, Умм Башир бинт Абу Масуд, была прежде замужем за Саидом ибн Зайдом до аль-Хасана, а после аль-Хасана — за Абд ар-Рахманом ибн Абдаллахом ибн Абу Рабиа. Хадис тринадцатый — хадис Абу Масуда о достоинстве последних аятов суры «аль-Бакара»; его разбор придёт в главе о достоинствах Корана. Его шейх Муса — это Муса ибн Исмаил ат-Табузаки. В его иснаде подряд идут четверо табиинов, все они куфийцы. 4009 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба: сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби, что Итбан ибн Малик — а он был из сподвижников Пророка ﷺ, из числа ансаров, участвовавших в Бадре, — пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ... 4010 — Рассказал нам Ахмад — это Ибн Салих: рассказал нам Анбаса: рассказал нам Юнус: сказал Ибн Шихаб: «Затем я спросил аль-Хусайна ибн Мухаммада — а он один из бану Салим и один из знатных среди них — о хадисе Махмуда ибн ар-Раби от Итбана ибн Малика, и он подтвердил его». 4009 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба: сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби: «Итбан ибн Малик — а он был из сподвижников Пророка ﷺ, из числа ансаров, участвовавших в Бадре, — пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ». 4010 — Рассказал нам Ахмад — это Ибн Салих: рассказал нам Анбаса: рассказал нам Юнус: сказал Ибн Шихаб: «Затем я спросил аль-Хусайна ибн Мухаммада — а он один из бану Салим и один из знатных среди них — о хадисе Махмуда ибн ар-Раби от Итбана ибн Малика, и он подтвердил его». 4011 — Рассказал нам Абу аль-Яман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Абдаллах ибн Амир ибн Раби‘а — а он был одним из старейших среди бану Ади, и его отец участвовал в Бадре вместе с Пророком ﷺ — что Умар назначил Кудаму ибн Маз‘уна наместником над Бахрейном, а он участвовал в Бадре и был дядей по матери Абдаллаха ибн Умара и Хафсы (да будет доволен ими Аллах). 4012–4013 — Рассказал нам Абдаллах ибн Мухаммад ибн Асма: рассказал нам Джувайрия от Малика от аз-Зухри, что Салим ибн Абдаллах сообщил ему, сказав: «Рафи‘ ибн Хадидж сообщил Абдаллаху ибн Умару, что двое его дядей по отцу, оба участвовавшие в Бадре, сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдачу пахотных земель в аренду. Я спросил Салима: «А ты сдаёшь их в аренду?» Он ответил: «Да, ведь Рафи‘ преувеличил в отношении самого себя»». 4014 — Рассказал нам Адам: рассказал нам Шу‘ба от Хусайна ибн Абд ар-Рахмана, сказал: я слышал, как Абдаллах ибн Шаддад ибн аль-Хад аль-Лейси сказал: «Я видел Рифа‘у ибн Рафи‘а аль-Ансари, а он участвовал в Бадре». 4015 — Рассказал нам Абдан: сообщил нам Абдаллах: сообщил нам Ма‘мар и Юнус от аз-Зухри от Урвы ибн аз-Зубайра, что он...