HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Передал мне Халифа

Хадис № 4014

حَدَّثَنَا آدَمُ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيَّ قَالَ: «رَأَيْتُ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص84
Я видел Рифаа ибн Рафи аль-Ансари, а он участвовал в битве при Бадре.
т. 5 с. 84

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 319
يَسْتَلْزِمُ أَنْ يُقَالَ لِكُلِّ مَنْ شَهْدَ بَدْرًا: الْبَدْرِيُّ وَلَيْسَ ذَلِكَ مُطَّرِدًا، قُلْتُ: لَمْ يَكْتَفِ الْبُخَارِيُّ فِي جَزْمِهِ بِأَنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا بِذَلِكَ، بَلْ بِقَوْلِهِ بالْحَدِيثِ الَّذِي يَلِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ حُجَّةٌ فِي ذَلِكَ لِكَوْنِهِ أَدْرَكَ أَبَا مَسْعُودٍ، وَإِنْ كَانَ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ بِوَاسِطَةٍ، وَيُرَجُّحُ اخْتِيَارُ الْبُخَارِيِّ ذَلِكَ بِقَوْلِ نَافِعٍ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو لُبَابَةَ الْبَدْرِيُّ فَإِنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى شُهُودِ بَدْرٍ لَا إِلَى نُزُولِهَا وَقَدِ اخْتَارَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ أَنَّهُ شَهِدَهَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَمِهِ عَنْ عَمِّهِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْهُ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ، وَمُسْلِمٌ فِي الْكُنَى، وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ: يُقَالُ: إِنَّهُ شَهِدَهَا. وَقَالَ الْبَرْقِيُّ: لَمْ يَذْكُرُهُ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي الْبَدْرِيِّينَ، وَفِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ شَهِدَهَا انْتَهَى. وَالْقَاعِدَةُ أَنَّ الْمُثْبِتَ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي. وَإِنَّمَا رَجَّحَ مَنْ نَفَى شُهُودَهُ بَدْرًا بِاعْتِقَادِهِ أَنَّ عُمْدَةَ مَنْ أَثْبَتَ ذَلِكَ وَصْفَهُ بِالْبَدْرِيِّ وَأَنَّ تِلْكَ نِسْبَةٌ إِلَى نُزُولِ بَدْرٍ لَا إِلَى شُهُودِهَا، لَكِنْ يُضَعِّفُ ذَلِكَ تَصْرِيحُ مَنْ صَرَّحَ مِنْهُمْ بِأَنَّهُ شَهِدَهَا كَمَا فِي الحديث الثاني عشر حيث قال فيه: فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ جَدُّ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ شَهِدَ بَدْرًا وقَدْ مَضَى شَرْحُ الْحَدِيثِ فِي الْمَوَاقِيتِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَزَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ أَيِ ابْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ أُمُّ بَشِيرٍ بِنْتُ أَبِي مَسْعُودٍ وَكَانَتْ قَبْلَ الْحَسَنِ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، ثُمَّ بَعْدَ الْحَسَنِ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ. الْحَدِيثُ الثَّالِثَ عَشَرَ، حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ فِي فَضْلِ آخِرِ الْبَقَرَةِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ، وَشَيْخُهُ مُوسَى هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَرْبَعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ فِي نَسَقٍ كُلُّهُمْ كُوفِيُّونَ. ٤٠٠٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْأَنْصَارِ - أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. . . ٤٠١٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ، وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ فَصَدَّقَهُ. ٤٠٠٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ "أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ" ٤٠١٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: "ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ فَصَدَّقَهُ" ٤٠١١ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَكْبَرِ بَنِي عَدِيٍّ وَكَانَ أَبُوهُ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ "أَنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ خَالُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَحَفْصَةَ ﵃". ٤٠١٣، ٤٠١٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ قَالَ "أَخْبَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّ عَمَّيْهِ وَكَانَا شَهِدَا بَدْرًا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ قُلْتُ لِسَالِمٍ فَتُكْرِيهَا أَنْتَ قَالَ نَعَمْ إِنَّ رَافِعًا أَكْثَرَ عَلَى نَفْسِهِ" ٤٠١٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيَّ قَالَ "رَأَيْتُ رِفَاعَةَ بْنَ رَافِعٍ الأَنْصَارِيَّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا" ٤٠١٥ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ
Это требовало бы, чтобы про каждого, кто присутствовал при Бадре, говорили: «бадриец», однако это не является последовательным правилом. Я говорю: аль-Бухари не ограничился в своём утверждении о том, что он присутствовал при Бадре, лишь этим [прозвищем], но опёрся также на слова из следующего хадиса о том, что он присутствовал при Бадре, ибо очевидно, что это слова Урвы ибн аз-Зубайра, а он является авторитетом в этом вопросе, поскольку застал Абу Мас‘уда, хотя и передавал от него этот хадис через посредника. И выбор аль-Бухари подкрепляется словами Нафи‘а, когда ему передавал хадис Абу Любаба аль-Бадри, ибо он отнёс его к присутствовавшим при Бадре, а не к тем, кто [лишь] спускался туда. Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям избрал мнение, что он присутствовал при ней; это упомянул аль-Багави в своём «Му‘джаме» со слов своего дяди Али ибн Абд аль-Азиза от него. То же самое утверждали Ибн аль-Кальби и Муслим в «Кунах». Ат-Табарани и Абу Ахмад аль-Хаким сказали: «Говорят, что он присутствовал при ней». Аль-Баркы сказал: «Ибн Исхак не упомянул его среди бадрийцев, а в других, помимо этого, хадисах сказано, что он присутствовал при ней» — конец цитаты. Правило же таково, что утверждающий имеет приоритет над отрицающим. А те, кто отдал предпочтение отрицанию его присутствия при Бадре, сделали это, полагая, что главная опора утверждающих — это прозвище «бадриец», и что эта нисба относится к спуску в Бадр, а не к присутствию там. Однако это ослабляется тем, что некоторые из них прямо заявили, что он присутствовал при ней, как в двенадцатом хадисе, где сказано: «И вошёл к нему Абу Мас‘уд Укба ибн Амр аль-Ансари, дед Зайда ибн Хасана, [который] присутствовал при Бадре». Разбор этого хадиса уже прошёл в главе о временах молитвы. А Зайд ибн аль-Хасан — то есть сын Али ибн Абу Талиба, потому что его матерью была Умм Башир бинт Абу Мас‘уд, которая до Хасана была замужем за Са‘идом ибн Зайдом, а после Хасана — за Абд ар-Рахманом ибн Абдуллахом ибн Абу Раби‘а. Тринадцатый хадис — хадис Абу Мас‘уда о достоинстве последних аятов суры «Корова»; его разбор придёт в главе о достоинствах Корана. Его шейх Муса — это Ибн Исмаил ат-Табузаки. В иснаде этого хадиса подряд идут четыре табиина, все они куфийцы. 4009 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, [он сказал]: рассказал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба: сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби‘, что Итбан ибн Малик — а он был из числа сподвижников Пророка ﷺ, из тех ансаров, что присутствовали при Бадре — пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ... 4010 — Рассказал нам Ахмад — это Ибн Салих — [он сказал]: рассказал нам Анбаса, [он сказал]: рассказал нам Юнус, [он сказал]: сказал Ибн Шихаб: «Затем я спросил аль-Хусайна ибн Мухаммада — а он один из бану Салим и из их знатных людей — о хадисе Махмуда ибн ар-Раби‘ от Итбана ибн Малика, и он подтвердил его». 4009 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба: сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби‘: «Поистине, Итбан ибн Малик — а он был из числа сподвижников Пророка ﷺ, из тех ансаров, что присутствовали при Бадре — пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ». 4010 — Рассказал нам Ахмад — это Ибн Салих, рассказал нам Анбаса, рассказал нам Юнус: сказал Ибн Шихаб: «Затем я спросил аль-Хусайна ибн Мухаммада — а он один из бану Салим и из их знатных людей — о хадисе Махмуда ибн ар-Раби‘ от Итбана ибн Малика, и он подтвердил его». 4011 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шу‘айб от аз-Зухри, [он сказал]: сообщил мне Абдуллах ибн Амир ибн Раби‘а — а он был из старейшин бану Ади, и отец его присутствовал при Бадре вместе с Пророком ﷺ, — что «Умар назначил Кудаму ибн Маз‘уна наместником над Бахрейном, а он присутствовал при Бадре и был дядей по матери Абдуллаха ибн Умара и Хафсы (да будет доволен ими Аллах)». 4013, 4012 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, рассказал нам Джувайрия от Малика от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах сообщил ему, сказав: «Рафи‘ ибн Худайдж сообщил Абдуллаху ибн Умару, что его два дяди по отцу — а они оба присутствовали при Бадре — сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать в аренду обрабатываемые земли. Я сказал Салиму: «А ты сам сдаёшь их в аренду?» Он ответил: «Да, поистине, Рафи‘ преувеличил в отношении самого себя»». 4014 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шу‘ба от Хусайна ибн Абд ар-Рахмана, [он сказал]: я слышал, как Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хад аль-Лайси сказал: «Я видел Рифа‘у ибн Рафи‘а аль-Ансари, а он присутствовал при Бадре». 4015 — Рассказал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Ма‘мар и Юнус от аз-Зухри от Урвы ибн аз-Зубайра, что он...