Он сказал: «Это дочь человека, который лучше меня, — Саада ибн ар-Раби‘а. Он был одним из накыбов (представителей) при Акабе, участвовал в битве при Бадре и погиб мучеником в день Ухуда».
Его слово (потом нам было расширено из мирского то, что было расширено) указывает на те завоевания и трофеи, которые были им открыты, и на богатства, которые они приобрели. У Абд ар-Рахмана из этого была обильная доля.
Его слово (и мы опасались, что наши благие дела) — в риваяте «Книги о погребениях» сказано «наши благие поступки», а в риваяте Науфаля ибн Ийаса: «и мы не считаем, что нам отсрочено то, что лучше для нас».
Его слово (потом он заплакал, так что оставил еду) — в риваяте Ахмада от Гундара, от Шу‘бы: «и я думаю, что он не съел её». В хадисе — указание на достоинство аскетизма (зухда), и на то, что человеку, превосходящему других в религии, следует удерживаться от расширения в мирских делах, чтобы не уменьшились его благие дела. На это указал Абд ар-Рахман своими словами: «мы опасались, что наши благие дела были поспешно даны нам». Более подробное разъяснение этого будет приведено в «Книге о смягчении сердец», если Аллах пожелает. Ибн Баттал сказал: «В этом — указание на то, что следует упоминать жизненные пути праведных и их умеренность в мирском, чтобы уменьшилось стремление к нему». Он сказал: «А плач Абд ар-Рахмана был вызван опасением, что он не сможет достичь того, чего достигли те, кто был прежде него».
4046 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Суфьян от Амра, который слышал от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: некий человек в день Ухуда спросил Пророка ﷺ: «Как ты думаешь, если я буду убит, где я окажусь?» Он ответил: «В раю». Тогда тот бросил финики, которые держал в руке, и сражался, пока не был убит.
4047 — Передал нам Ахмад ибн Юнус: рассказал нам Зухайр: рассказал нам аль-А‘маш от Шакика, от Хаббаба ибн аль-Аратта (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы переселились с Посланником Аллаха ﷺ, стремясь к лику Аллаха, и наша награда стала обязательной перед Аллахом. Среди нас были те, кто ушёл и не вкусил ничего из своей награды в этом мире; среди них был Мусаб ибн Умайр, погибший в день Ухуда, который не оставил после себя ничего, кроме плаща (нимра); когда мы прикрывали им его голову, обнажались его ноги, а когда прикрывали ноги, обнажалась голова. Тогда Пророк ﷺ сказал нам: «Прикройте им его голову, а на ноги положите изхир» — или сказал: «бросьте на его ноги немного изхира». А среди нас были и те, чей плод созрел, и он собирает его».
Пятый хадис.
Его слово (от Амра) — это Амр ибн Динар.
Его слово (сказал некий человек) — я не нашёл указания на его имя. Ибн Башкуваль утверждал, что это Умайр ибн аль-Хумам — с даммой над «ха» и облегчённым «мим», — и в этом его предшествовал аль-Хатыб. Он привёл в качестве доказательства то, что передал Муслим из хадиса Анаса: что Умайр ибн аль-Хумам достал финики и начал есть их, потом сказал: «Если я буду жить, пока не съем эти мои финики, то это будет долгая жизнь», — затем сражался, пока не был убит. Я говорю: но в хадисе Анаса ясно указано, что это произошло в день Бадра, а история, о которой идёт речь в этой главе, — в хадисе Джабира ясно указано, что она произошла в день Ухуда. Поэтому очевидным представляется, что это две разные истории, случившиеся с двумя разными людьми, и Аллах знает лучше. В этом хадисе — указание на то, какова была любовь сподвижников к оказанию помощи исламу и их стремление к мученической смерти ради довольства Аллаха.
Шестой хадис.
Хадис Хаббаба — его разъяснение уже приводилось ранее в «Книге о погребениях», и он приведён также после семи глав, а его разъяснение будет дано в «Книге о смягчении сердец».
4048 — Сообщил нам Хассан ибн Хассан: рассказал нам Мухаммад ибн Тальха: рассказал нам Хумайд от Анаса (да будет доволен им Аллах), что его дядя не присутствовал при Бадре и сказал: «Я не был при первом сражении Пророка ﷺ. Если Аллах даст мне возможность быть вместе с Пророком ﷺ, то Аллах непременно увидит, на что я способен».