В этом хадисе упоминается возможность применения строгости в джихаде, а также готовность человека пожертвовать своей жизнью в стремлении к мученичеству и верность заключённому договору. Остальные его выгоды были изложены ранее в книге о джихаде.
4049 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал Ибрагим ибн Саад, передал Ибн Шихаб, сообщил мне Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, что он слышал Зейда ибн Сабита ﷺ, который сказал: «Я потерял аят из суры «Аль-Ахзаб» в период переписывания Мушафа. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал его, и мы искали его, пока не нашли у Хузаймы ибн Сабита ан-Ансари: «Из верующих есть мужчины, которые были верны своему завету с Аллахом; одни из них исполнили свой долг, а другие ожидают» (перевод аята). Мы включили его в его суру в Мушафе.
4050 - Передал нам Абу аль-Валид, передал Шуъба от Ади ибн Сабита, который сказал: «Я слышал Абдуллаха ибн Язида, рассказывающего от Зейда ибн Сабита ﷺ, что когда Пророк ﷺ отправился на битву при Ухуде, некоторые из тех, кто вышел с ним, вернулись. Сподвижники Пророка ﷺ разделились на две группы: одна говорила — будем сражаться, другая — не будем сражаться. Тогда был ниспослан аят: «Что с вами, что вы разделились на две группы по поводу лицемеров? Аллах унизил их за то, что они совершили» (перевод аята). И он сказал: «Это (молитва) — благо, которое очищает от грехов, как огонь очищает серебро от примесей».
Восьмой хадис — это краткий рассказ Зейда ибн Сабита, полный текст которого будет приведён в разделе о достоинствах Корана с его толкованием.
Девятый хадис.
Упоминание: «Абдуллах ибн Язид» — это аль-Хатми с фатхой на му'аджаме и сукуном на мухмале, молодой сподвижник.
Фраза: «Вернулись некоторые из тех, кто вышел с ним» означает Абдуллаха ибн Убайя и его сторонников. Это прямо указано в риваяте Мусы ибн Укбы в книге о военных походах. Известно, что мнение Абдуллаха ибн Убайя совпадало с мнением Пророка ﷺ о пребывании в Медине. Когда другие указали на выход, и Пророк ﷺ ответил им, что он выйдет, Абдуллах ибн Убайя сказал своим людям: «Они повиновались им, а мне нет. Разве мы должны убивать себя?» И вернулся с третью части людей. Ибн Исхак в своей риваяте добавляет, что за ними последовал Абдуллах ибн Амр ибн Харам, отец Джабира, который был хазраджитом, как и Абдуллах ибн Убайя. Он призывал их вернуться, но они отказались, и он сказал: «Да удалит вас Аллах».
Фраза: «А сподвижники Посланника Аллаха ﷺ были разделены на две группы» — имеется в виду, что по вопросу, кто из них последовал за Абдуллахом ибн Убайя.
Фраза: «Тогда был ниспослан» — это правильное объяснение причины ниспослания аята. Ибн Аби Хатим передал от Зейда ибн Аслема, от Абу Саида ибн Муаза, что этот аят был ниспослан в отношении ансаров. Посланник Аллаха ﷺ обратился к ним с речью: «Кто из вас причинит мне вред?» Он упомянул спор Саада ибн Муаза, Саада ибн Убада, Усейда ибн Худейра и Мухаммада ибн Масламу. Тогда Аллах ниспослал этот аят. Есть и другое объяснение причины ниспослания, приведённое Ахмадом от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от его отца, что группа людей пришла в Медину и приняла ислам, но постигла их чума, и они вернулись. Их встретили сподвижники и рассказали им, некоторые говорили, что они лицемерят, другие — нет. Тогда был ниспослан этот аят. Ибн Аби Хатим приводит ещё одно объяснение от Абу Салямы, переданное мурасланом. Если хадис достоверен, то возможно, что аят ниспослан в обоих случаях.
Фраза: «И он сказал: «Это благо, которое очищает от грехов»» — так в этом риваяте. Ранее в разделе о хадже было сказано, что это очищает от Даджаля, а в толковании приводится формулировка «очищает от примесей», что является достоверным. Об этом уже говорилось в конце раздела о хадже подробно.
Фраза: «Как огонь очищает серебро» — это другой хадис, приведённый в конце раздела о хадже. Муслим разделил эти два хадиса, упомянув то, что относится к этой истории, в разделе о лицемерах, который находится в конце его книги, и упомянул слова: «Это благо» и так далее в разделе о достоинствах Медины, в конце книги о хадже.