Хадис № 4066

Его слово: («И увидел Хузайфа [своего отца] и вот это — аль-Йаман, и он сказал: «О рабы Аллаха, отец мой, отец мой»») — (أَيْ) произносится с фатхой над хамзой и без удвоения буквы «ба», и он повторил это слово ради усиления. А огласовку эту (автор) указал специально, чтобы не спутали (أَيْ) с (أُبَيّ) — с даммой над хамзой, фатхой над «ба» и удвоением. Ибн Са‘д сообщил, что того, кто по ошибке убил аль-Йамана, звали Утба ибн Мас‘уд, брат Абдуллаха ибн Мас‘уда; это же приводится в «Тафсире» Абд ибн Хумайда через другой путь передачи от Ибн Аббаса. Ибн Исхак упомянул, сказав: рассказал мне Асим ибн Умар от Махмуда ибн Лабида, который сказал: аль-Йаман, отец Хузайфы, и Сабит ибн Вакш были двумя глубокими стариками, которых Посланник Аллаха ﷺ оставил вместе с женщинами и детьми. Они посовещались между собой и возжелали мученической смерти, взяли свои мечи и присоединились к мусульманам после поражения, но их не узнали. Что касается Сабита, то его убили многобожники, а что до аль-Йамана — на него обрушились мечи мусульман, и они убили его, не узнав. Его слово: («Сказал Урва и далее») — разъяснение этого уже приводилось в книге «Достоинства». В риваяте Ибн Исхака сказано: Хузайфа сказал: «Вы убили моего отца!» Они ответили: «Клянемся Аллахом, мы не узнали его!» И они сказали правду. Тогда Хузайфа сказал: «Да простит вас Аллах». Посланник Аллаха ﷺ хотел выплатить за него виру, но Хузайфа пожертвовал эту виру мусульманам, что ещё более возвысило его в глазах Посланника Аллаха ﷺ. В этом содержится возражение Ибн ат-Тину, который сказал, что передатчик умолчал относительно убийства аль-Йамана о том, что полагается в таком случае — вире и искуплении, — так что либо это ещё не было предписано в то время, либо (передатчик) удовлетворился тем, что это и так известно слушателю. 19 — Глава: слово Всевышнего Аллаха: «Поистине, те из вас, кто обратился вспять в тот день, когда встретились два войска, — это шайтан заставил их споткнуться за то, что они приобрели. Аллах уже простил их — ведь Аллах прощающий, снисходительный» 4066 — Рассказал нам Абдан, сообщил нам Абу Хамза от Усмана ибн Маухаба, который сказал: пришёл человек совершить хадж к Дому, и увидел людей, сидящих (группой), и спросил: «Кто эти сидящие?» Ему ответили: «Это курайшиты». Он спросил: «А кто этот старец?» Ему ответили: «Ибн Умар». Тогда он подошёл к нему и сказал: «Поистине, я хочу спросить тебя об одной вещи — расскажешь ли ты мне?» Он сказал: «Заклинаю тебя святостью этого Дома — знаешь ли ты, что Усман ибн Аффан бежал в день Ухуда?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «А знаешь ли ты, что он отсутствовал при Бадре и не присутствовал на нём?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «А знаешь ли ты, что он отсутствовал при присяге довольства (Ридван) и не присутствовал на ней?» Тот ответил: «Да». Тогда тот человек воскликнул: «Аллаху акбар!» Ибн Умар сказал: «Подойди, я объясню тебе и разъясню то, о чём ты меня спросил. Что касается его бегства в день Ухуда, то я свидетельствую, что Аллах простил его. Что же касается его отсутствия при Бадре, то под ним была дочь Посланника Аллаха ﷺ, и она была больна, и Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, тебе полагается награда человека, участвовавшего в Бадре, и его доля». А что касается его отсутствия при присяге довольства, то если бы был в чреве Мекки кто-то более почитаемый, чем Усман ибн Аффан, (Пророк ﷺ) послал бы его вместо него, но он послал именно Усмана. А присяга довольства состоялась уже после того, как Усман отправился в Мекку. И Пророк ﷺ сказал своей правой рукой: «Это рука Усмана», — и ударил ею по своей (другой) руке, и сказал: «Это — за Усмана». Теперь иди с этим (объяснением) с собой»». Его слово: «Поистине, те из вас, кто обратился вспять в тот день, когда встретились два войска» — учёные, занимающиеся преданиями, единогласны в том, что здесь имеется в виду день Ухуда. И ошибся тот, кто сказал, что это день Бадра, ведь в этот день никто из мусульман не обратился в бегство. Да, что касается слов Всевышнего: «И то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения, в день, когда встретились два войска» (в суре «Трофеи»), то здесь имеется в виду день Бадра. Но отсюда не следует, что везде, где встречается выражение «встретились два войска», подразумевается день Бадра. Его слово: («استزلهم») — то есть шайтан представил им в привлекательном виде их отступление. А его слово «за то, что они приобрели» — Ибн ат-Тин сказал: говорят, что шайтан напомнил им об их грехах, и они возненавидели сражение прежде покаяния, но возненавидели они его не из упрямства и не из лицемерия, и потому Аллах простил их.