пятый хадис. хадис джабира также.
его слово: («абу асим») — это ад-даххак ибн махляд, шейх аль-бухари. здесь аль-бухари передал от него через посредника, хотя он относится к числу его крупных шейхов. похоже, что этот хадис он не успел услышать от него напрямую, как и некоторые другие хадисы, в передаче которых между ними встаёт посредник.
его слово: («хамасан») — с фатхой на «х» (خ) и «м», и с несогласованной «с» (ص); иногда «м» произносится с сукуном. это означает впалость живота (от голода).
его слово: («фа-нкафайту») — с фатхой на «ф», после которой стоит спокойная «й»; означает «я повернулся обратно». изначально это слово — «инкафа’ту» с хамзой, но, похоже, он смягчил её (в произношении).
его слово: («инна джабиран кад сана‘а суран») — с даммой на несогласованной букве и сукуном на «в», без хамзы. здесь это слово означает угощение на эфиопском языке; говорят также, что это — свадебное торжество на персидском языке. это слово применяется также к строению, окружающему город. что же касается формы с хамзой, то она означает остаток (пищи).
его слово: («фа-хайхаля бикум») — это слово призыва, содержащее побуждение, то есть «поспешите сюда». в риваяте аль-кабиси встречается форма «ахлан бикум» с добавлением алифа, но правильным является её отсутствие.
его слово: («ва хум альф») — то есть те, кто ел (у джабира). в риваяте абу нуайма в «мустахрадже» сообщается, что их было девятьсот или восемьсот человек. в риваяте абд аль-вахида ибн аймана у аль-исмаили — что их было восемьсот или триста. а в риваяте абу аз-зубайра — что их было триста. предпочтение отдаётся большему числу ввиду большего знания передатчика, поскольку история — одна и та же.
его слово: («ва-нхарафу») — то есть отошли от еды.
его слово: («латагытту») — с касрой на несогласованной «гайн» и удвоенной несогласованной «та»; означает «кипит и бурлит».
4104 — рассказал нам муслим ибн ибрахим: рассказал нам шу‘ба от абу исхака от аль-бара’а (да будет доволен им аллах), который сказал: «пророк ﷺ переносил землю в день рытья рва, так что она покрыла (или: запылила) его живот, и он говорил:
клянусь аллахом, если бы не аллах, мы не последовали бы верным путём,
не подавали бы милостыню и не молились бы.
ниспошли же на нас спокойствие
и укрепи наши стопы, если мы встретим врага.
поистине те, кто восстал против нас,
если пожелают смуты — мы откажемся».
и он возвышал голос, повторяя: «мы откажемся, мы откажемся!»
4105 — рассказал нам мусаддад: рассказал нам яхья ибн саид от шу‘бы, который сказал: рассказал мне аль-хакам от муджахида от ибн аббаса (да будет доволен ими обоими аллах) от пророка ﷺ, который сказал: «мне была оказана помощь восточным ветром, а адиты были погублены западным ветром».
4106 — рассказал мне ахмад ибн усман: рассказал нам шурайх ибн муслима, который сказал: рассказал мне ибрахим ибн юсуф, который сказал: рассказал мне мой отец от абу исхака, который сказал: я слышал, как аль-бара’ рассказывал, говоря: «когда был день союзных племен и посланник аллаха ﷺ рыл ров, я видел, как он переносил землю изо рва, так что земля скрыла от меня кожу его живота, — а он был очень волосатым, — и я слышал, как он читал стихи ибн раваха, перенося землю, говоря:
о аллах, если бы не ты, мы не последовали бы верным путём,
не подавали бы милостыню и не молились бы.
ниспошли же на нас спокойствие
и укрепи наши стопы, если мы встретим врага.
поистине те, кто восстал против нас,
если пожелают смуты — мы откажемся».
он сказал: затем он растягивал голос на последнем слове.