Дуа: «О Аллах, если бы не Ты, мы бы не нашли путь, не раздавали бы закят и не совершали молитву. Сошли на нас спокойствие и укрепи наши ноги, если встретимся с врагом. Ведь враги восстали против нас, и если они захотят испытания, мы откажемся». Затем он повышает голос на последних словах.
4107 - Передал мне Абда ибн Абд Аллах, передал нам Абд ас-Самад от Абд ар-Рахмана, сына Абд Аллаха ибн Динара, от его отца, что Ибн Умар ﷺ сказал: «Первый день, который я видел, был день Хандака».
Шестой хадис.
Его слова: «От Айши ﴿Когда они пришли к вам сверху и снизу, и когда глаза закружились, а сердца достигли гортани﴾ — она сказала: это был день Хандака». Так кратко изложено. У Ибн Мардуйи в хадисе от Ибн Аббаса ﴿Когда они пришли к вам сверху﴾ — это был Уйайна ибн Хисн, а ﴿и снизу от вас﴾ — Абу Суфьян ибн Харб. Ибн Исхак подробно описал в «Магази» место их прибытия: курейшиты спустились в Муджтама ас-Суйул десять тысяч человек из их союзников и последователей из племён Кинаана и Тихама. Уйайна и его спутники из народа Неджда расположились у Гатфана, рядом с Ухудом у ворот Нуъмана. Посланник Аллаха ﷺ и мусульмане вышли и расположились спинами к Сила’у в количестве трёх тысяч, между ними и врагом был ров (хандак). Женщины и дети были размещены в Аттаме. Хуайй ибн Ахтаб направился к бану Курейза, оставался с ними, пока они не предали, как будет объяснено в следующей главе. Предательство дошло до мусульман, и испытание усилилось. Пророк ﷺ хотел отдать Уйайне ибн Хисну и его людям треть плодов Медины, чтобы они ушли, но Саад ибн Муаз и Саад ибн Убада запретили это, сказав: «Мы с ними в состоянии войны, они не надеются получить от нас ничего, так как Аллах почтил нас исламом и возвысил с тобой ﷺ. Как мы можем отдавать им наши имущества, в которых мы не нуждаемся? Мы дадим им только меч».
Осада мусульман усилилась, пока Муаттаб ибн Кушайр, Аус ибн Кайзи и другие из лицемеров не начали проявлять лицемерие. Аллах ниспослал аят: ﴿Когда лицемеры и те, в чьих сердцах болезнь, говорят: Аллах и Его Посланник не обещали нам ничего, кроме обмана﴾. Те, кто пришли сверху, были бану Курейза, а снизу — курейшиты и Гатфан.
Ибн Исхак в своей риваяте сказал, что между ними не было открытой войны, кроме стрельбы из лука. Но Амр ибн Абд Вуд аль-»Амири с небольшой группой конницы прорвался через узкое место в хандаке и вышел на равнину, где Али сразился с ним и убил, а Науфаль ибн Абд Аллах ибн Мугейра аль-Махзуми был убит Зубайром, по некоторым сведениям — Али. Остаток конницы отступил.
Аль-Байхаки в «Далаиль» передал от Зейда ибн Аслама, что один человек сказал Худейфе: «Вы встретили Посланника Аллаха ﷺ, а мы нет». Он ответил: «О племянник мой, клянусь Аллахом, ты не знаешь, что было бы, если бы встретил его. Мы видели ночь Хандака в холодную дождливую ночь. Посланник ﷺ сказал: кто пойдёт и узнает для нас новости о врагах, пусть Аллах сделает его спутником Ибрахима в День Воскресения». Никто не поднялся. Он повторил это дважды. Тогда Абу Бакр сказал: «Пошли Худейфу». Он ответил: «Я боюсь быть взятым в плен». Абу Бакр сказал: «Ты не будешь взят». Худейфа ушёл. Между ними были споры, и Аллах послал на них ветер, который разрушил все их постройки и опрокинул сосуды. По пути Амра ибн Сарии ибн Худейфы передавалась история, что Алькама ибн Улата говорил: «О племя Амр, ветер убивает меня». Курейшиты терпели, но ветер отнимал у них часть имущества.
Аль-Хаким передал от Абд аль-Азиза, племянника Худейфы, от Абу Худейфы: «Мы видели ночь Ахзаб, и Абу Суфьян с теми, кто был сверху, и Курейза снизу, мы боялись за наших детей. Не было более тёмной ночи и ветра, чем та. Лицемеры просили разрешения и говорили: наши дома уязвимы». Пророк ﷺ прошёл мимо меня, я стоял на коленях, с ним было всего триста человек. Он сказал: «Иди и принеси мне новости о врагах». Он помолился за меня, чтобы Аллах избавил меня от страха и тревоги. Я вошёл в их лагерь, и ветер не мог пройти дальше. Вернувшись, я увидел всадников на дороге, которые сказали: «Сообщи своему господину, что Аллах защитил его от врагов». Основа этого хадиса есть у Муслима в сокращении. В следующем хадисе будет нечто связанное с хадисом Айши.
Седьмой хадис содержит рассказ от аль-Бара’ с двух сторон.
Его слова: «От аль-Бара’» — после хадиса Ибн Аббаса будет другой путь передачи хадиса аль-Бара’, в котором есть явное подтверждение Абу Исхаком того, что он слышал от аль-Бара’.
Слова: «Пока не покрыл живот его пыль или не запылился живот его» — так передано с сомнением в произношении буквы «гайн» в словах. В варианте с буквой «мим» ясно, что речь о пыли. «Гимар ан-нас» — это собрание людей, когда они тесно сбиваются. Передавалось также с разными вариантами написания. Иъяд сказал, что большинство передавали с разными вариантами и с разными падежами слова «живот». Насфи передавал с вариантом «пока не запылился живот» с буквой «гайн» и с разными вариантами. Абу Зарр и Абу Зайд передавали «пока не покрыл» и сказали, что смысл только в том, что пыль закрыла живот, как в другом варианте «пока не скрыл пыль живот». Наиболее правильным считается вариант с «запылился» с буквой «гайн» и с поднятым словом «живот».
Я сказал: в хадисе Умм Салама у Ахмада с достоверным иснадом говорится, что Пророк ﷺ давал им молоко в день Хандака, и волосы на груди его были запылены. В следующем хадисе говорится, что пыль покрыла кожу живота, и он был волосат. Это указывает, что у него было много волос на груди, но не так, как описано, ведь в описании ﷺ говорится, что у него была тонкая растительность от груди до живота, возможно, что при тонкости было много волос, то есть не рассеянных, а длинных. Аллах знает лучше.
Слова: «Он говорит: клянусь Аллахом, если бы не Аллах, мы бы не нашли путь» — в следующем хадисе объясняется, что это стих из слов Абд Аллаха ибн Раваха. Его слова: «Враги восстали против нас» не в рифме, и пояснение в том, что «враги» — это те, кто восстал, а слово «квд» опущено. Ибн ат-Тин утверждал, что опущено «квд», и что изначально было: «Враги восстали против нас», что соответствует смыслу. Некоторые передатчики в Муслиме передали с выражением «отказались» вместо «восстали», что правильно, то есть отказались войти в нашу религию. Во втором пути передачи хадиса аль-Бара’ говорится: «Враги желали нам зла», как у Сархаси, аль-Кушмехани, Абу аль-Вакт и аль-Асили, и так в рукописи Ибн Асакера. Остальные передают «восстали», как в первом варианте. Аль-Асили передавал с буквой «гайн» тяжёлой и с «мим», и в начале с буквой «гайн» с разными вариантами.