Худейфа, как мы передавали это по пути Ибн Исхака и другим.
Я сказал: это ограничение отвергается, ибо история, к которой он стремился для её раскрытия, отличается от той, к которой стремился Худейфа. История Зубайра была связана с выяснением, нарушили ли бану Курайза договор между ними и мусульманами и согласились ли они с Курайшом на борьбу против мусульман. История Худейфы относится к моменту, когда осада мусульман в Хандаке усилилась, и племена объединились против них, затем между союзниками возникло разногласие, и каждое племя опасалось другого. Аллах послал на них ветер, и в ту ночь холод усилился. Пророк ﷺ послал за кем-то, кто принесёт ему известия о Курайшах, и после неоднократных просьб Худейфа был отправлен. Его история в этом известна: он проник в лагерь Курайш в ночи, узнал их планы и вернулся, несмотря на сильный холод, и Пророк ﷺ укрыл его, чтобы он согрелся. Вакъиди пояснил, что под «народом» подразумеваются бану Курайза. Ибн Аби Шейба передал от Мурсала Икрима, что в день Хандака один из многобожников спросил: «Кто выйдет на поединок?» Пророк ﷺ сказал: «Встань, Зубайр». Его мать, Саффия бинт Абд аль-Мутталиб, сказала: «Один на один, о Посланник Аллаха». Он повторил: «Встань, Зубайр». Зубайр вышел, убил его и принес добычу Пророку ﷺ, который оставил её себе.
Хадис пятнадцатый.
Фраза «от его отца» относится к Абу Саиду аль-Макбури.
Фраза «и он один победил союзников, и после него ничего не было» — это похвательный ритм (сджъ), отличающийся от осуждаемого тем, что последний создаётся искусственно и с принуждением, а первый — естественный и гармоничный. Поэтому он сказал о подобном первому: «Ритм подобен ритму жрецов?» Также он отметил, что Пророк ﷺ не любил сджъ в мольбах. Во многих мольбах и обращениях встречается сджъ, но он настолько гармоничен, что кажется случайным. Значение фразы «после него ничего не было» — либо что всё остальное по сравнению с его существованием ничтожно, либо что всё проходит, а он остаётся. Он после всего, и после него ничего нет, как сказано в Коране: ﴿Всё погибнет, кроме Лика Его﴾.
Хадис шестнадцатый.
Фраза «рассказал мне Мухаммад ибн Саллам» — аль-Фазари это Марван ибн Муавия, а Абда — сын Сулеймана.
Фраза «Пророк ﷺ призвал Аллаха на союзников» — объяснение уже приводилось в разделе «Не желайте встречи с врагом» из книги «Джихад».
Хадис семнадцатый, хадис Абдуллы, сына Умара.
Фраза «или хадж, или умра» — это не аль-ау (или) сомнения, а для разнообразия. Он упомянут здесь в связи с фразой «и он один победил союзников», и его объяснение будет в разделе о мольбах, если пожелает Аллах.
Глава 30 — Возвращение Пророка ﷺ от союзников и его выход к бану Курайза и их осада.
4117 — Передал мне Абдулла ибн Аби Шейба, передал нам Ибн Нумайр, от Хишама, от его отца, от Айши ﵂: «Когда Пророк ﷺ вернулся с Хандака, снял оружие и омылся, к нему пришёл Джибрил ﵇ и сказал: «Ты снял оружие, но клянусь Аллахом, мы его не сняли, выходи к ним». Он спросил: «Куда?» Он ответил: «Вот сюда» и указал на Курайзу. Тогда Пророк ﷺ вышел к ним».
4118 — Передал нам Муса, передал Джарир ибн Хазим от Хумейда ибн Хилаля от Анса ﵁: «Как будто я вижу пыль, сверкающую в переулке бану Гханм, когда шёл караван Джибрила, да благословит его Аллах, когда Посланник Аллаха ﷺ направлялся к бану Курайза».
4119 — Передал нам Абдулла ибн Мухаммад ибн Асма, передал Джувейрия ибн Асма от Нафи от Ибн Умара ﵄.