4154 - Передал нам Али, передал нам Суфьян, сказал Амр: я слышал Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал нам в день Худайбийи: «Вы — лучшие люди на земле, и нас было тысяча четыреста. Если бы я мог видеть сегодня, я бы показал вам место дерева». За ним последовал Аль-Амаш, который слышал от Салима, который слышал от Джабира, что их было тысяча четыреста.
4155 - И сказал Убайд Аллах ибн Муаз: передал нам отец, передал нам Шуайба от Амра ибн Мурры, который рассказал мне от Абдуллаха ибн Аби Ауфы (да будет доволен им Аллах): «Сподвижников у дерева было тысяча триста, и Аслам был восьмой частью эмигрантов». За ним последовал Мухаммад ибн Башар: «Передал нам Абу Дауд, передал нам Шуайба».
Слова: «За ним последовал Абу Дауд» — это Сулейман ибн Давуд ат-Тайалиси (он сказал: «Передал нам Курра») — он сын Халид, от Катаде. Этот путь передал Исмаили от пути Амра ибн Али аль-Фаллас, от Абу Дауда ат-Тайалиси с этим иснадом до Катаде, который сказал: «Я спросил Саида ибн аль-Мусаййаба, сколько их было при присяге ар-Ридван? Он упомянул хадис и сказал в нем: «Охам, да помилует его Аллах, он рассказывал мне, что их было тысяча пятьсот»».
Слова: «Посланник Аллаха ﷺ сказал нам в день Худайбийи: вы лучшие люди на земле» — это явное указание на превосходство сподвижников у дерева. Ведь в то время среди мусульман была группа в Мекке, в Медине и в других местах. У Ахмада с хорошим иснадом от Абу Саида аль-Худри передано, что когда они были в Худайбийе, Пророк ﷺ сказал: «Не разводите огонь ночью». А после этого он сказал: «Разводите и готовьте, ибо после вас никто не достигнет вашего са’ и миддада». У Муслима от хадиса Джабира передано марфу: «Не войдет в ад тот, кто был на Бадре и Худайбийе». Также Муслим передал от Умм Мубашшир, что она слышала, как Пророк ﷺ сказал: «Никто из сподвижников у дерева не войдет в ад». Некоторые шииты опирались на это в превосходстве Али над Усманом, потому что Али был среди тех, кто был призван к присяге под деревом, а Усман в то время отсутствовал, как уже упоминалось в достоинствах из хадиса Ибн Умара. Однако в упомянутом хадисе Ибн Умара сказано, что Пророк ﷺ принимал присягу и от Усмана, так что Усман был равен им в упомянутом благочестии, и в хадисе не имелось в виду предпочтение одних над другими.
Также по этому хадису доказывают, что аль-Хадр не жив, ибо если бы он был жив и при этом был пророком, то следовало бы признать превосходство не пророка над пророком, что абсурдно. Это указывает на то, что он не был жив в то время. Ответ тем, кто утверждает, что он жив, заключается в том, что он мог быть тогда с ними, и в хадисе не имелось в виду предпочтение одних над другими, либо он не находился на поверхности земли, а был в море, что второй ответ не принимается. Ибн ат-Тин же обратил это доказательство и использовал его, чтобы доказать, что аль-Хадр не был пророком, построив рассуждение на том, что он жив и входит в круг тех, кто предпочел Пророка ﷺ из числа сподвижников у дерева. Мы уже привели ясные доказательства пророчества аль-Хадра в хадисах пророков.
Ибн ат-Тин зашел дальше и утверждал, что Ильяс не был пророком, основываясь на мнении тех, кто также утверждал, что он жив, что является слабым доводом в отношении его жизни, а что касается того, что он не был...