От Катады: затем я вернулся и рассказал ему, он сказал: что касается ﴿Воистину, Мы даровали тебе ясный победный дар﴾ — это от Анаса, а что касается «благоприятно и тяжело» — от Икримы.
Хадис девятнадцатый.
Его слова: (От Анаса ибн Малика ﴿Воистину, Мы даровали тебе ясный победный дар﴾) — он сказал: Худайбия. Об этом будет сказано в толковании суры «Победа», если пожелает Аллах Всевышний. Здесь он указал, что часть хадиса передана от Катады, от Анаса, а часть — от Икримы. Исмаилий привел его по пути Хаджаджа ибн Мухаммада, от Шуъбы, и объединил в хадис Анаса и Икриму, изложив их в одном иснаде. Я разъяснил это в книге «Аль-Мудрадж».
4173 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Абу Амир, передал нам Исраиль от Маджаъаты ибн Захира аль-Аслами от отца, который был свидетелем события у дерева. Он сказал: «Я разжигал под котлом мясо ослов, когда возвестил возвестник Посланника Аллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ запрещает вам мясо ослов».
4174 — От Маджаъаты от одного из них, из сподвижников у дерева, по имени Ухбан ибн Ус, который жаловался на колено и когда совершал поклон, подкладывал под колено подушку.
4175 — Передал мне Мухаммад ибн Башар, рассказал нам Ибн Аби Адий от Шуъбы, от Яхьи ибн Саида, от Бушайра ибн Ясара, от Суэйда ибн Нуман, который был из сподвижников у дерева: «Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники получили суик (сухую кашу) и жевали его». За ним последовал Муаз от Шуъбы.
4176 — Передал нам Мухаммад ибн Хатим ибн Базий, рассказал нам Шазан от Шуъбы, от Абу Джамры, который сказал: «Я спросил Аъида ибн Амра ﵁, который был из сподвижников Пророка ﷺ у дерева, можно ли отменять молитву витр. Он сказал: если ты совершаешь витр с начала, то не совершай витр в конце».
Хадис двадцатый.
Его слова: (Передал нам Абу Амир) — это Абд аль-Малик ибн Амр аль-Акди. В передаче Ибн ас-Сакана: «Передал нам Усман ибн Амр» вместо Абу Амира.
Его слова: (От Исраиля) — так в источниках, и это необходимо. Некоторые комментаторы отметили, что в некоторых рукописях он опущен. Я считаю, что это неверно, и если он пропущен в какой-то рукописи, то эта рукопись ненадежна.
Его слова: (От Маджаъаты) — с фатхой на миме и заемом между ними джим с сукуном и с хамзой с фатхой перед хой. Абу Али аль-Джаяни сказал: передатчики облегчают хамзу и не произносят ее отчетливо, иногда они разрушают мим. Его отец Захир — сын Асвада ибн Хаджжаджа, и в «Бухари» у него только этот хадис.
Его слова: (От отца) — так у всех, и в передаче аль-Асили от Абу Зайда аль-Марвези вместо «от отца» стоит «от Анаса», что является ошибкой, на которую указал Абу Али аль-Джаяни.
Его слова: (Воистину, я разжигал под котлами мясо ослов) — имеется в виду день Хайбара, как будет ясно далее. Давуди критиковал это место, говоря, что это заблуждение, так как запрет на мясо домашних ослов не был в Худайбии, а был в Хайбаре. В контексте нет указания, что это было в день Худайбии, а Бухари изложил это...