«Ниспослал Аллах Всевышний относительно верующих женщин то, что ниспослал».
Хадис двадцать пятый — хадис аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана ибн аль-Хакама, причём один из них дополняет другого.
Его слово: («Я запомнил часть его, а Ма‘мар укрепил меня в другой части») — Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» разъяснил тот объём, который запомнил Суфьян от аз-Зухри, и тот объём, в котором его укрепил Ма‘мар. Он привёл это по пути передачи от Хамида ибн Яхьи от Суфьяна до слов «и вошёл в состояние ихрама для умры», а от слов «и отправил разведчика из [племени] Хуза‘а...» и далее — то, в чём его укрепил Ма‘мар. Ранее в этой главе приводился риваят Али ибн аль-Мадини от Суфьяна, где содержится слово Суфьяна: «Я не помню в нём про метку и надевание ожерелья [на жертвенных животных]», и Али сказал: «Я не знаю, что имел в виду Суфьян этим — хотел ли он сказать, что не помнит именно про метку и надевание ожерелья, или что не помнит остальную часть хадиса». Этот риваят устранил затруднение и сомнение, возникшее у Али ибн аль-Мадини. Разбор данного хадиса был полностью приведён ранее в книге «Условия», и там же было отмечено, что здесь он привёл начало хадиса и сократил его, тогда как там привёл хадис полностью, а здесь ограничился лишь частью его. Ранее также было разъяснено то, что встретилось здесь и не было упомянуто там — а именно указание имени разведчика, которого он отправил, а именно Бишр ибн Суфьян аль-Хуза‘и, а также уточнение названия «Гадир аль-Ашта́т». Аль-Вакиди упомянул, что это находится за Усфаном. Затем автор привёл часть хадиса, отличную от того, что он упомянул по этому пути, — по другому пути передачи.
Его слово: («Рассказал мне Исхак») — это Исхак ибн Рахавайх, а Я‘куб — это Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, а племянник Ибн Шихаба зовётся Мухаммад ибн Абдуллах ибн Муслим ибн Шихаб.
Его слово: («и они возмутились» — وامّعضوا) — с усилением буквы «мим», после которой идёт «айн» без точек, затем «дад» с точкой. В риваяте аль-Кушмихани — «وامتعضوا» с явным произнесением буквы «та». Смысл: это было тяжело для них. Подробное разъяснение этого приводилось ранее в книге «Условия».
Его слово: («и не приходил к Посланнику Аллаха ﷺ никто из мужчин, кроме того, кого он возвращал») — то есть возвращал к многобожникам в тот период, даже если он был мусульманином.
Его слово: («и приходили верующие женщины, совершая переселение») — то есть также в тот период. Имена тех из них, кто был назван, я уже упоминал в книге «Условия».
Его слово: («и была Умм Кульсум, дочь Укбы ибн Абу Му‘айта, из числа тех, кто вышел к Посланнику Аллаха ﷺ») — то есть из Мекки в Медину, переселившись как мусульманка. А его слово «и она была «‘атик»» означает: она достигла возраста, дающего право на замужество, но не вступила ещё в пожилой возраст. Сказано также, что это молодая девушка; сказано также — «выше возраста «му‘сир»»; сказано также — что она достигла права на затворничество [за занавесом]; сказано также — что это между достигшей зрелости и старой девой. Подробное разъяснение этого приводилось ранее в книге «О двух праздниках».
Его слово: («и пришли её родственники, прося Посланника Аллаха ﷺ вернуть её им») — в хадисе Абдуллаха ибн Абу Ахмада ибн Джахша сказано: переселилась Умм Кульсум, дочь Укбы ибн Абу Му‘айта, и вышли её братья аль-Валид и Умара, сыновья Укбы ибн Абу Му‘айта, пока не прибыли в Медину, и обратились к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он вернул её им, и он отменил договор между собой и многобожниками именно в отношении женщин, и было ниспослано это айе. Это привёл Ибн Мардавайх в своём тафсире. Из этого становится ясен смысл слов в хадисе главы: «...пока не ниспослал Аллах относительно верующих женщин то, что ниспослал».
Его слово: («пока не ниспослал Аллах относительно верующих женщин то, что ниспослал») — то есть об исключении их из требований мирного договора о возвращении тех из них, кто пришёл, будучи мусульманкой. Разъяснение этого будет подробно приведено в конце книги «Никах», если пожелает Аллах Всевышний.
Хадис двадцать шестой.
4182 — Ибн Шихаб сказал: и сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), супруга Пророка ﷺ, сказала: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ подвергал испытанию тех из верующих женщин, кто переселился, этим айатом: «О Пророк! Когда придут к тебе верующие женщины, присягая тебе...»». И от его дяди он сказал: дошло до нас, что когда Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ вернуть многобожникам то, что они израсходовали на своих жён, которые переселились, и дошло до нас, что Абу Басир... — и он привёл это полностью.