У Муслима этот же путь передачи в конце содержит: «И сказали многобожники: «Эти [люди], которых вы утверждали, что лихорадка ослабила их, — они крепче, чем то-то»».
Хадис шестой: хадис Ибн Аббаса, также.
Его слово («рассказал нам Мухаммад») — это Ибн Саллям, а «Амр» — это Ибн Динар.
Его слово («он совершил лишь бег вокруг Дома») — то есть быстрый шаг (рамаль).
Его слово («чтобы показать многобожникам свою силу») — причина этого приведена выше, в предыдущем хадисе.
Его слово («и добавил Ибн Салама») — так это встречается здесь, а у ан-Насафи это встречается сразу после предыдущего хадиса, и там это больше подходит по смыслу. Ибн Салама — это Хаммад, который передавал это совместно с Хаммадом ибн Зайдом от Айюба, и добавил к этому указание места многобожников — это Кайкыан. Этот путь передачи Хаммада ибн Салямы с непрерывным иснадом привёл аль-Исмаили примерно так же, добавив в конце: «Когда они совершили бег, многобожники сказали: «Их не ослабило»». В некоторых списках встречается «и добавил Ибн Масляма» с добавлением буквы «мим» в начале, и это ошибка.
Хадис седьмой: хадис Ибн Аббаса, также.
Его слово («женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама») — об этом будет разбор в книге о никахе.
Его слово («и добавил Ибн Исхак» и далее) — это передано с непрерывным иснадом в «Сире», и в конце добавлено: «А тем, кто женил его на ней, был аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб». У Ибн Хиббана и ат-Табарани от Ибрахима ибн Саада, от Ибн Исхака, с формулировкой: «Он женился на Маймуне бинт аль-Харис в этой своей поездке» — то есть в умре возмещения (аль-када) — «будучи в состоянии ихрама, и тем, кто женил его на ней, был аль-Аббас». Подобное этому передал ан-Насаи другим путём от Ибн Аббаса. А в «Магази» Абу аль-Асвада от Урвы: Пророк ﷺ отправил Джаафара ибн Абу Талиба к Маймуне, чтобы посватать её для него, и она передала своё дело аль-Аббасу, — а её сестра Умм аль-Фадль была замужем за ним, — и он женил его на ней, и он вступил в брачные отношения с ней в Сарифе. И предопределил Аллах, что она умерла после этого в Сарифе. А до Пророка ﷺ она была замужем за Абу Рухмом ибн Абд аль-Уззой, и говорят также — за его братом Хувайтибом, и говорят — за Сахбарой ибн Абу Рухмом. А её матерью была Хинд бинт Ауф аль-Хиляли.
44 — Глава о походе на Муту из земли Шам
4260 — Рассказал нам Ахмад, рассказал нам Ибн Вахб от Амра, от Ибн Абу Хиляля, сказал: сообщил мне Нафи, что Ибн Умар сообщил ему, что он остановился над Джаафаром в тот день, когда тот был убит, и я насчитал у него пятьдесят [ран] между уколом и ударом, ни одна из которых не была в его тыльной стороне, то есть в спине.
[Хадис 4260 — его часть также в: 4261]
4261 — Сообщил нам Ахмад ибн Абу Бакр, рассказал нам Мугира ибн Абд ар-Рахман от Абдуллы ибн Саида от Нафи от Абдуллы ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), он сказал: «Назначил Посланник Аллаха ﷺ в походе на Муту Зайда ибн Харису, и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если Зайд будет убит, то [командует] Джаафар, а если Джаафар будет убит, то Абдулла ибн Раваха»». Сказал Абдулла: я был среди них в этом походе, и мы искали Джаафара ибн Абу Талиба, и нашли его среди убитых, и обнаружили в его теле от девяноста с лишним ран от уколов и метательных [ударов].
Его слово («глава о походе на Муту») — с даммой над «мим» и сукуном над «вав», без хамзы, по мнению большинства передатчиков, и это утвердительно заявил аль-Мубаррад. А некоторые из них произносят это с хамзой, и это утвердительно заявили Саалаб, аль-Джаухари и Ибн Фарис. Автор «аль-Ваи» передал оба варианта. А что касается «аль-мау'та» (المَؤْتَة), от которой упоминается прибегание к защите [Аллаха] и что толкуется как безумие, то это слово без хамзы.
Его слово («из земли Шам») — сказал Ибн Исхак: это находится близко от аль-Балка. А другие сказали: это на расстоянии двух дневных переходов от Иерусалима. Говорят, что причиной этого похода было то, что Шурахбиль ибн Амр аль-Гассани — один из наместников кесаря в Шаме — убил посланца, которого Пророк ﷺ отправил к правителю Бусры, а имя посланца было аль-Харис ибн Умайр. Тогда Пророк ﷺ подготовил против них войско численностью три тысячи [человек]. А в «Магази» Абу аль-Асвада от Урвы: Посланник Аллаха ﷺ отправил войско к Муте в месяце джумада восьмого года. Так же сказал Ибн Исхак, и Муса ибн Укба, и другие знатоки походов, не расходясь в этом, за исключением того, что упомянул Халифа в своей истории, что это было в седьмом году.
Затем автор привёл в этой главе шесть хадисов:
Хадис первый: хадис Ибн Умара.
Его слово («рассказал нам Ахмад») — это Ахмад ибн Салих, как это разъяснил Абу Али ибн Шаббуйя от аль-Фарабри, и это утвердительно заявил Абу Нуайм.
Его слово («от Амра») — это Ибн аль-Харис, а «Ибн Абу Хиляль» — это Саид.
Его слово («сказал: и сообщил мне Нафи») — это связано союзом с чем-то опущенным, и это подтверждается его словами «что он остановился над Джаафаром в тот день», поскольку до этого не было упоминания о походе на Муту. Я не видел, чтобы кто-либо из толкователей обратил внимание на это, и я исследовал этот вопрос, пока Аллах не открыл понимание смысла, и я обнаружил в начале главы «Соединение двух свидетельств» из «Сунан» Саида ибн Мансура, где он сказал: рассказал нам Абдулла ибн Вахб, сообщил мне Умар ибн аль-Харис, от Саида ибн Абу Хиляля, что до него дошло, что Ибн Раваха — и он привёл его стихи — сказал: когда они встретились [с врагом], знамя взял Зайд ибн Хариса и сражался, пока не был убит, затем взял его Джаафар и сражался, пока не был убит, затем взял его Ибн Раваха и на мгновение дал слабину, и сказал:
«Клянусь, о душа, ты непременно спустишься,
либо неохотно, либо покорившись добровольно.
Что со мной, я вижу, ты не желаешь Рая?»
Затем спустился и сражался, пока не был убит. Тогда Халид ибн аль-Валид взял знамя и вернулся с мусульманами, охваченными яростным упорством, а Вакид ибн Абдулла ат-Тайми обстреливал многобожников, пока Аллах не обратил их в бегство. Сказал Ибн Абу Хиляль: и сообщил мне Нафи — и он привёл то, что вывел аль-Бухари, добавив в конце: сказал Саид ибн Абу Хиляль: и до меня дошло, что они похоронили в тот день Зайда, Джаафара и Ибн Раваху в одной могиле.
Его слово: («не из них» — ليس منها) — так у большинства передатчиков, а в риваяте аль-Кушмихани — «не в них» (ليس فيها).
Его слово: («сообщил нам Ахмад ибн Абу Бакр») — это Абу Мусаб аз-Зухри, а Мугира ибн Абд ар-Рахман — это аль-Махзуми, как разъяснил Абу Али со слов Мусаба аз-Зубайри. В его же поколении был Мугира ибн Абд ар-Рахман аль-Хузами, который надёжнее, чем аль-Махзуми. У аль-Махзуми в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса, и приведён он у него в качестве подтверждающего (мутаба‘а).
Аль-Махзуми был правоведом жителей Медины после Малика, и он — правдивый передатчик (садук).
Его слово: («от Абдуллаха ибн Са‘ида») — в риваяте Мусаба сказано: «Абдуллах ибн Са‘ид ибн Абу Хинд», он — мединец, надёжный передатчик.
Его слово: («если Зайд будет убит, то Джа‘фар») — Муса ибн Исхак в «Магази» добавил от Ибн Шихаба: «то Джа‘фар ибн Абу Талиб — их предводитель». А в хадисе Абдуллаха ибн Джа‘фара, приведённом у Ахмада и ан-Насаи с достоверным иснадом: «если Зайд будет убит, то ваш предводитель — Джа‘фар». Также передали Ахмад и ан-Насаи, и Ибн Хиббан признал достоверным хадис Абу Катады, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил войско предводителей и сказал: «Вашим предводителем — Зайд ибн Хариса, а если Зайд будет поражён, то Джа‘фар»», — и далее приводится хадис, в котором говорится: «Тогда Джа‘фар вскочил и сказал: «Отец мой и мать моя за тебя, о Посланник Аллаха! Я не боялся, что ты назначишь Зайда начальником над мной». Он сказал: «Иди, ведь ты не знаешь, что из этого лучше»».
Его слово: («сказал Абдуллах») — то есть Ибн Умар, и это продолжение через упомянутый иснад.
Его слово: («я был среди них в этом походе и мы искали Джа‘фара ибн Абу Талиба») — то есть после того, как он был убит; так это передано вкратце. А в упомянутом хадисе Абдуллаха ибн Джа‘фара говорится: «Они встретили врага, и знамя взял Зайд, и сражался, пока не был убит, затем его взял Джа‘фар», — и нечто подобное встречается в мурсале Урвы у Ибн Исхака. Ибн Исхак же привёл с хорошим иснадом, и это есть у Абу Дауда через его же путь передачи, от одного человека из бану Мурра, который сказал: «Клянусь Аллахом, как будто вижу перед собой Джа‘фара ибн Абу Талиба, когда он бросился со своей рыжей лошади и подрезал ей поджилки, а затем пошёл вперёд и сражался, пока не был убит».